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《法句譬喻經》卷第三
晉世沙門法炬共法立譯
喻老耄品第十九
昔佛在舍衛國祇樹精舍，食後為天人、帝王 臣民、四輩弟子說甘露法。時有遠方長老婆 羅門七人，來至佛所，稽首於地，叉手白佛 言：「吾等遠人伏聞聖化，久當歸命而多諸 礙，今乃得來覲覩聖顏，願為弟子得滅眾苦。」 佛即受之悉為沙門，即令七人共止一房。然 此七人覩見世尊，尋為得道不惟無常，共坐 房中但思世事，小語大笑不計成敗，命日促 盡不與人期，但共喜笑迷意三界。佛以三達 智知命欲盡，佛哀愍之，起至其房而告之曰： 「卿等為道當求度世，何為大笑也？一切眾生 以五事自恃。何謂為五？一者恃怙年少，二者 恃怙端政，三者恃怙多力，四者恃怙財富， 五者恃怙貴姓。卿等七人小語大笑，為何所恃？」於是世尊即說偈言：
「 「何喜何笑？ 念常熾然， 深蔽幽冥， 不如求定。 見身形範， 倚以為安， 多想致病， 豈知不真？ 老則色衰， 病無光澤， 皮緩肌縮， 死命近促。 身死神從， 如御棄車， 肉消骨散， 身何可怙？」」
佛說偈已，七比丘意解望止，即於佛前得阿 羅漢道。
昔佛在舍衛精舍，為諸天人帝王說法。時有 婆羅門村，五百餘家中有五百年少婆羅門， 修婆羅術，為人憍慢不敬長老，貢高自貴以 此為常。五百梵志欻自議言：「沙門瞿曇自稱 為佛，三達權智無敢共論者。吾等可共請求 論議，事事詰問知為何如。」即辦供具往請佛 來。佛與諸弟子往到梵志村中，坐畢行水食 訖澡手。時有長老梵志夫婦二人，於此村中 共行乞丐，佛知其本大富無數曾作大臣，佛 即問諸年少梵志：「汝等識長老婆羅門不？」皆 言：「曾識。」又問：「本為何似也？」曰：「本為大臣財富 無數。」「今者何故復行乞丐？」皆言：「散用無道是 以守貧。」佛告諸婆羅門：「世有四事人不能 行，行者得福不致此貧。何謂為四？一者年盛 力壯慎莫憍慢，二者年老精進不貪婬妷，三 者有財珍寶常念布施，四者就師學問聽受 正言。如此老公不行四事，謂之有常不計成 敗，一旦離散，譬如老鵠守此空池，永無所獲。」
於是世尊即說偈言：
「 「晝夜慢惰， 老不止婬， 有財不施， 不受佛言。 有此四蔽， 為自侵欺， 咄嗟老至， 色變作耄。 少時如意， 老見蹈踐， 不修梵行， 又不富財， 老如白鵠， 守斯空池， 既不守戒， 又不積財， 老羸氣竭， 思故何逮？ 老如秋葉， 行穢鑑錄， 命疾脫至， 不容後悔。」」
佛告梵志：「世有四時，行道得福得度，可免眾 苦。何謂為四？一者年少有力勢時，二者富貴 有財物時，三者得遇三尊好福田時，四者當 計萬物憂離散時。行此四事，所願皆獲，必得 道跡。」於是世尊重說偈言：
「 「命欲日夜盡， 及時可勤力， 世間諦非常， 莫惑墮冥中。 當學然意燈， 自練求智慧， 離垢勿染污， 執燭觀道地。」」
佛說是時，放大光明照曜天地，五百年少梵 志，因此心解衣毛為竪，起禮佛足白佛言：「歸 命世尊，願為弟子。」佛言：「善來比丘！」即成沙門 得羅漢道。村人大小皆得道迹，莫不歡欣。
《法句譬喻經》愛身品第二十
昔有一國名多摩羅，去城七里有精舍，五百 沙門常處其中，讀經行道。有一長老比丘名 摩訶盧，為人闇塞，五百道人傳共教之，數年 之中不得一偈，眾共輕之不將會同，常守精 舍勅令掃除。後日國王請諸道人入宮供養， 摩訶盧比丘自念言：「我生世間闇塞如此，不 知一偈人所薄賤，用是活為？」即持繩至後園 中大樹下，欲自絞死。佛以道眼遙見如是，化 作樹神，半身人現而呵之曰：「咄咄比丘！何為 作此？」摩訶盧即具陳辛苦。化神呵曰：「勿得作 是，且聽我言。往迦葉佛時，卿作三藏沙門， 有五百弟子，自以多智輕慢眾人，悋惜經義 初不訓誨，是以世世所生諸根闇鈍。但當自 責，何為自賊？」於是世尊現神光像，即說偈言：
「 「自愛身者， 慎護所守， 希望欲解， 學正不寐。 身為第一， 常自勉學， 利能誨人， 不惓則智。 學先自正， 然後正人， 調身入慧， 必遷為上。 身不能利， 安能利人？ 心調體正， 何願不至？ 本我所造， 後我自受， 為惡自更， 如剛鑽珠。」」
摩訶盧比丘見佛現身光像，悲喜悚慄稽首 佛足，思惟偈義即入定意，尋在佛前逮得羅 漢道，自識宿命無數世事，三藏眾經即貫在 心。佛語摩訶盧：「著衣持鉢就王宮食，在五百道 人上坐，此諸道人是卿先世五百弟子，還為 說法令得道迹，并使國王明信罪福。」即受佛 教，徑入宮裏坐於上座。眾人心恚怪其所 以，各護王意不敢呵譴，念其愚冥不曉達 嚫，心為之疲。王便下食手自斟酌，摩訶盧即 為達嚫，音如雷震清辭雨下，坐上道人驚怖 自悔，皆得羅漢。為王說法莫不解釋，群臣百 官皆得須陀洹道。