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《法句譬喻經》卷第二
晉世沙門法炬共法立譯 喻華香品之二
昔佛始得道在羅閱祇國教化，轉到舍衛 國，國王群臣莫不宗仰。時有賈客大人名曰 波利，與五百賈人入海求寶。時海神出，掬水 問波利言：「海水為多？掬水為多？」波利答曰：「掬 水為多。所以者何？海水雖多無益時用，不能 救彼飢渴之人，掬水雖少值彼渴者，持用與 之以濟其命，世世受福不可稱計。」海神歡喜 讚言善哉！即脫身上八種香瓔校以七寶，以 上波利。海神送之，安善往還到舍衛國，持此 香瓔上波斯匿王，具陳所由。「念是香瓔非 小人所服，謹以貢上，願蒙納受。」王得香瓔 以為奇異，即呼諸夫人羅列前住：「若最好者 以香瓔與之。」六萬夫人盡嚴來出。王問：「末利 夫人何以不出？」侍人答言：「今十五日持佛法 齋素服不嚴，是以不出。」王便瞋恚，遣人呼曰： 「汝今持齋，應違王主之命不乎？」如是三反， 末利夫人素服而出在眾人中，猶如日月倍 好於常。王意悚然加敬，問曰：「有何道德，炳然 有異？」夫人白王：「自念少福稟斯女形，情態穢垢日夜山積，人命促短懼墜三塗，是以日 月奉佛法齋，割愛從道世世蒙福。」王聞歡喜， 便以香瓔以與末利夫人。夫人答言：「我今 持齋不應著此，可與餘人。」王曰：「我本發意欲 與勝者，卿今最勝，又奉法齋道志殊高，是以 相與。若卿不受，吾將安置？」夫人答言：「大王 勿憂！願王屈意共到佛所，以此香瓔奉上世 尊，并採聖訓，累劫之福矣。」王即許焉，即勅嚴 駕往到佛所，稽首於地却就王位，王白佛 言：「海神香瓔波利所上，六萬夫人莫不貪 得，末利夫人與而不取，持佛法齋心無貪欲， 謹以上佛，願垂納受。世尊弟子執心護齋 直信如此，豈有福乎？」於是世尊為受香瓔， 即說偈言：
「 「多作寶華， 結步搖綺， 廣積德香， 所生轉好。 琦草芳華， 不逆風熏， 近道敷開， 德人逼香。 栴檀多香， 青蓮芳花， 雖曰是真， 不如戒香。 華香氣微， 不可謂真， 持戒之香， 到天殊勝。 戒具成就， 行無放逸， 定意度脫， 長離魔道。」」
佛說偈已重告王曰：「齋之福祐明譽廣遠，譬 如天下十六大國滿中珍寶持用布施，不如 末利夫人一日一夕持佛法齋，如比其福須 彌以豆矣。積福學慧可到泥洹。」王及夫人 群臣大小，莫不歡喜執戴奉行。
昔佛在羅閱祇耆闍崛山中，於時城中有 長者子五十人，往詣佛所作禮却坐。時佛為 說無常苦空非身之法，恩愛如夢會當別離， 尊榮豪貴亦有憂慼，唯有泥洹永離生死，群 殃盡滅乃可大安。時五十人聞法喜悅，願為 弟子，佛言：「善來比丘！」鬚髮自墮法衣具足， 即成沙門。此諸沙門有親友長者，聞其出家 意大歡喜，往到崛山與之相見，讚言：「諸 君快哉善利，乃有此志。」為之設壇請佛及 僧。明日佛與眾會就其舍食，食訖說法晡時 乃還。此諸新學沙門戀慕宗黨皆欲返退，佛 知其意，將出城門，見田溝中污泥糞壤中生 蓮華，五色香潔其香芬熏乃蔽諸臭。佛便趣之， 因說偈言：
「 「如作田溝， 近於大道， 中生蓮華， 香潔可意。 有生死然， 凡夫處邊， 智者樂出， 為佛弟子。」」
佛說偈已即還山中。賢者阿難前白佛言：「向者世尊臨田溝上，所說二偈不審其義？願 聞其意。」佛告阿難：「汝見溝中污泥不淨糞 壤之中生蓮華不？」「唯然見之。」佛言：「阿難！人 在世間展轉相生，計壽百歲或長或短，妻 子恩愛飢渴寒熱，或悲或欣，一凶二吉三毒 四倒五陰六入七識八邪九惱十惡，猶如田 溝畜藏糞壤污泥不淨。欻有一人覺世無常， 發心學道修清淨志，凝神斷想自致得道，亦 如污泥生好蓮華，身自得道還度宗親，一切 眾生皆蒙開解，亦如華香奄蔽臭穢。」五十比 丘聞佛說法，進志堅固，即得阿羅漢道。
《法句譬喻經》愚闇品第十三
昔佛在舍衛國。時城中有婆羅門，年向八 十，財富無數，為人頑闇慳貪難化，不識道德 不計無常，更作好舍，前庌後堂涼臺煖室， 東西廂廡數十梁間，唯後堂前拒陽未訖。 時婆羅門恒自經營指授眾事，佛以道眼見 此老翁，命不終日當就後世，不能自知而方 怱怱，形瘦力竭精神無福，甚可憐愍。佛將阿 難往到其門，慰問老翁：「得無勞惓？今作此舍 皆何所安？」老翁答言：「前庌待客、後堂自 處，東西二廂當安兒息財物僕使，夏上涼臺、 冬入溫室。」佛語老翁：「久聞宿德思遲談講，偶 有要偈存亡有益，欲以相贈，不審可小廢事 共坐論不也？」老翁答言：「今正大懅不 容坐語，後日更來當共善敘；所云要偈便可 說之。」於是世尊即說偈言：
「 「有子有財， 愚惟汲汲， 我且非我， 何憂子財？ 暑當止此， 寒當止此， 愚多豫慮， 莫知來變。 愚蒙愚極， 自謂我智， 愚而勝智， 是謂極愚。」」