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《法句譬喻經》卷第四
晉世沙門法炬共法立譯
喻愛欲品第三十二之二
昔佛在舍衛國為天人說法，時城中有婆羅 門長者，財富無數，為人慳貪不好布施，食常 閉門不喜人客，若其食時輒勅門士堅閉門 戶，勿令有人妄入門裏，乞丐求索、沙門梵志 不能得與其相見。爾時長者欻思美食，便勅 其妻令作飯食，教殺肥雞薑椒和調炙＝煮【聖】炙炙之 令熟。飲食飣餖即時已辦，勅外閉門，夫婦 二人坐，一小兒著聚中央便共飲食。父母取 雞肉著兒口中，如是數過初不肯廢。佛知此 長者宿福應度，化作沙門，伺其坐食現出坐 前，呪願且言：「多少布施可得大富。」長者舉 頭見化沙門，即罵之曰：「汝為道士而無羞恥， 室家坐食何為搪揬？」沙門答曰：「卿自愚癡不 知慚羞，今我乞士何為慚羞？」長者問曰：「吾 及室家自相娛樂，何故慚羞？」沙門答曰：「卿 殺父妻母供養怨家，不知慚羞，反謂乞士 何不慚羞？」於是沙門即說偈言：
「 「所生枝不絕， 但用食貪欲， 養怨益丘塚， 愚人常汲汲。 雖獄有鈎鍱， 慧人不謂牢， 愚見妻子飾， 染著愛甚牢。 慧說愛為獄， 深固難得出， 是故當斷棄， 不親欲為安。」」
長者聞偈驚而問之：「道人何故而說此語也？」 道人答曰：「案上雞者是卿先世時父，以慳 貪故常生雞中為卿所食。此小兒者，往昔 作羅剎，卿作賈客大人乘船入海，每輒 流墮羅剎國中，為羅剎所食。如是五百世壽 盡，來生為卿作子，以卿餘罪未畢，故來欲相 害耳。今是妻者，是卿先世時母，以恩愛深固， 故今還與卿作婦。今卿愚癡不識宿命，殺父 養怨、以母為妻，五道生死輪轉無際，周旋五 道誰能知者？唯有道士見此覩彼，愚者不知， 豈不慙羞？」於是長者懎然毛竪如畏怖狀， 佛現威神令識宿命，長者見佛即識宿命，尋 則懺悔謝佛，便受五戒，佛為說法，即得須陀 洹道。
昔佛在舍衛國，祇洹說法。時有年少比丘入 城分衛，見一年少女人端正無比，心存色欲 迷結不解，遂便成病食飲不下，顏色憔悴委 臥不起。同學道人往問訊之：「何所患苦？」年少 比丘具說其意，欲壞道心，從彼愛欲願不如 意，愁結為病。同學諫喻不入其耳，便強扶持 將至佛所，具以事狀啟白世尊。佛告年少比 丘：「汝願易得耳不足愁結也，吾當為汝方便 解之。且起食飲。」比丘聞之坦然意喜，氣結便 通。於是世尊將此比丘并與大眾，入舍衛城 到好女舍，好女已死停屍三日，室家悲號 不忍埋藏，身體臭脹不淨流出。佛告比丘：「汝 所貪惑好女人者今已如此，萬物無常變在 呼吸，愚者觀外不見其惡，纏綿罪網以為快 樂。」於是世尊即說偈言：
「 「見色心迷惑， 不惟觀無常， 愚以為美善， 安知其非真。 以婬樂自裹， 譬如蠶作繭， 智者能斷棄， 不眄除眾苦。 心念放逸者， 見婬以為淨， 恩愛意盛增， 從是造牢獄。 覺意滅婬者， 常念欲不淨， 從是出邪獄， 能斷老死患。」」
於是年少比丘見此女人，死已三日面色 膖爛其臭難近，又聞世尊清誨之偈，悵然意 悟自知迷謬，為佛作禮叩頭悔過。佛授自歸 將還祇洹，沒命精進得羅漢道。所將大眾無 央數人，見色欲之穢信無常之證，貪愛望止 亦得道迹。
昔佛在舍衛精舍為天人龍鬼說法。時世有 大長者，財富無數，有一息男年十二三。父 母命終，其兒年小未知生活理家之事，泮散 財物數年便盡，久後行乞由不自供。其父有 親友長者大富無數，一日見之問其委曲，長 者愍念將歸經紀，以女配之，給與奴婢車馬， 資財無數，更作屋宅成立門戶。為人懶惰，無 有計校不能生活，坐散財盡日更飢困。長者 以其女故更與資財，故復如前遂至貧乏。長 者數餉，用之無道，念叵成就，欲奪其婦更嫁 與人，宗家共議。女竊聞之還語其夫：「我家群 強勢能奪卿，以卿不能生活故，卿當云何欲 作何計也？」其夫聞婦言慚愧自念：「是吾薄福生失覆蓋，不習家計生活之法，今當失婦 乞匃如故。恩愛已行貪欲情著，今當生別 情豈可勝？」思惟反覆便興惡念，將婦入房，今 欲與汝共死一處，即便剌婦還自剌害，夫婦 俱死。奴婢驚走往告長者，長者大小驚來看 視，見其已然，棺殮遣送如國常法。長者大 小憂愁念女不去，須臾聞佛在世教化說法， 見者歡喜忘憂除患，將家大小往到佛所，為 佛作禮却坐一面。佛問長者：「為所從來？何以 不樂憂愁之色？」長者白言：「居門不德，前嫁一 女，值遇愚夫不能生活，欲奪其婦便殺婦及 身，共死如此。遣送適還過覲世尊。」佛告長 者：「貪欲瞋恚世之常病，愚癡無智患害之 門，三界五道由此墮淵，展轉生死無央數劫， 受苦萬端由尚不悔，豈況愚人能得識此？貪 欲之毒滅身滅族，害及眾生何況夫婦？」於是 世尊即說偈言：
「 「愚以貪自縛， 不求度彼岸， 貪為財愛故， 害人亦自害。 愛欲意為田， 婬怒癡為種， 故施度世者， 得福無有量。 伴少而貨多， 商人怵惕懼， 嗜欲賊害命， 故慧不貪欲。」」
爾時長者聞佛說偈，欣然歡喜忘憂除患，即 於座上一切大小及諸聽者，破二十億惡，得 須陀洹道。