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《修行道地經》卷第六
西晉三藏竺法護譯
觀品第二十四
「 眉間白毛相， 其明踰日光， 猶鵠飛空中， 遠近無不見。 其身如師子， 超越天帝象， 肩胸而廣姝， 願稽首佛尊。 臂肘平正而滿足， 世尊之臍如水洄， 髀膝𨄔腸若金柱， 當歸命佛而稽首。 其目長好如蓮華， 體著毛髮猶孔雀， 心常住止在寂然， 我願歸命超眾仙。」
其修行者，何謂為觀？若至閑居獨處樹下，察 五陰本見如審諦。苦、空、無常、非身之定，色、痛、 想、行、識身則本無，五十五事無可貪者亦無 處所。於是頌曰：
「 以行忍辱得法觀， 察五陰本所從興， 覩見過去來現在， 分別喻說五十五。」
何謂五十五事？是身如聚沫不可手捉，是身 如海不厭五欲，是身如江歸於淵海趣老病 死，是身如糞明智所捐，是身如沙城疾就磨 滅，是身如邊土多覩怨賊，是身如鬼國無有 將護，是身如骨背肉塗血澆，是身如髓筋纏 而立，是身如窮士淫怒癡處，是身如曠野愚 者為惑，是身如嶮道常失善法，是身如㙛 百八愛所立，是身如裂器常而穿漏，是身如 畫瓶中滿不淨，是身如溷九孔常流，是身如 水瀆悉為瑕穢，是身如幻以惑愚人不識正 諦，是身如蒜燒毒身心，是身如朽屋敗壞飲 食，是身如大舍中多蟲種，是身如孔淨穢出 入，是身如萎華疾至老耄，是身如露不得久 立，是身如瘡不淨流出，是身如盲不見色本， 是身如宅四百四病之所居止，是身如注漏 諸瑕穢眾垢所趣，是身如篋毒蛇所處，是身 如空拳以欺小兒，是身如塚人見恐畏，是身 如蛇瞋火常燃，是身如癲國十八結所由， 是身如故殿死魅所牽，是身如銅錢外現金 塗皮革所裹，是身如空聚六情所居，是身如 餓鬼常求飲食，是身如野象懷老病死，是身 如死狗常覆蓋之，是身如敵心常懷怨，是身 如芭蕉樹而不堅固，是身如破船六十二見為 之所惑，是身如婬蕩舍不擇善惡，是身如朽 閣傾壞善想，是身如喉痺穢濁在內，是身 無益中外有患，是身如塚而無有主為婬怒 癡所害，是身無救常遭危敗，是身無護眾病 所趣，是身無歸死命所逼，是身如琴因絃有 聲，是身如鼓皮木裹覆計之本空，是身如坏 無有堅固，是身如灰城風雨所壞歸老病死。 以是五十五事觀身瑕穢，是身欺詐懷無反覆，不信親厚哀之反捨無有親踈；譬如夢、幻、 影、嚮、野馬忽然化現；若如怨家常恭敬之，奉 事供給而求可意，沐浴、櫛梳、飲食、衣被、安床、 臥具隨所便宜，牽人向窮、老、病、死患。於是頌 曰：
「 常飲食此身， 五欲令自恣， 求安如親友， 諦省是怨仇。 無救無所護， 常懷無反復， 牽人至患害， 入生老病死。」
人死已後，皆當爛壞，犬獸所食，或有見燒枯 骨散地。因無數法，當觀斯身，譬如癰瘡，若如 箭鏃在體不拔，猶若死罪都市之處。察體眾 惱，生在終沒；有所貪著，名曰為色；觀身為軟， 所遭安危，名曰痛痒；有所了知，名曰為想；心 念為行；分別諸趣，名曰為識。於是頌曰：
「 計之眼色主所觀， 是身獲致因本緣， 柔軟之等以成行， 以無色心察眾德。」
譬如江河邊有潢池，眾象入中澡浴飲水，食 噉池中青蓮芙蓉莖華，則復退還。其時跡現 在於泥沙大小廣長，有射獵人、牧牛羊者、擔 薪負草道路行者，見其足跡言：「大群象經過 此地。」雖不見象但覩其跡，則知群象經歷 是間。無想之陰、痛痒、行、識，所更為軟，想、行、 識然。於是頌曰：
「 如江河邊地， 沙中有行足， 以見象遊跡， 如有群象過。 如是計細滑， 至于法識念， 多所而照現， 起滅之因緣。」
如是無色眾想之念，皆依倚色，然後有色法； 譬如兩束葦相倚立。於是頌曰：
「 無色多所倚， 有色依無色， 如枝著連樹， 名色亦如是。」
其無色法依有色分別，有色則亦無倚無色 之著。如先有鼓然後出聲，聲之與鼓各異不 同，鼓不在聲聲不在鼓；名色如是各異不合， 轉相依倚乃有所成。其無色陰不得自在，非 己力興。譬如二人，一人往盲，一人生跛，欲詣 他國。盲者目冥，永無所見，不知所趣；跛無兩 足，不能遊行。盲者謂跛：「吾目無見，有足能 行，而目甚冥不識東西；卿又跛掘不能行 來，既有眼明，見其進退，行步所趣。今我二人， 轉共相依欲詣他國。」跛騎盲肩則而發去，非 跛威力，非盲之德。色法如是，非獨能立；無 色亦然，展轉相依。於是頌曰：
「 思惟諸法非獨成， 其有色法無色然， 在於世間轉相依， 譬如盲跛相騎行。」
其名色者轉相依倚，譬如鼓音，如弓絃箭，而 相恃怙不合不別。萬物如是，從因緣成，無有 力勢不得自在，悉從緣起見事乃興。修行若 斯，而察法本知有起滅，本無所有忽自然現， 則復滅沒；無生則生，無起則起，皆歸無常。於 是頌曰：
「 五陰常屬空， 依倚行羸弱， 因緣而合成， 展轉相恃怙。 起滅無有常， 興衰如浮雲， 身心想念法， 如是悉則壞。」