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正法念處經卷第三十
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之九
復次。是事有故是事有。所謂有彼岸故。則有此岸。若無彼岸。則無此岸。如是天子。是為是事有故是事有。是事無故是事無。互共有生。各各因緣。一切有為法。從因緣生。因緣者。所謂無明緣行。行緣識。乃至死亦如是。天子當知。如是十二因緣。彼佛世尊。於此宮殿。人中之數。五千歲中。於此宮殿。演說此法。我今為汝宣說少分。如恒河沙等三世如來應等正覺。同說此法。為正法身。彼佛世尊。說此法時。七億諸天。盡諸有漏。得法眼淨。
爾時世尊。還閻浮提。以大悲心。為人說法。所謂無明緣行。乃至生緣老死。時諸眾生。無量無邊。遠離塵垢。于諸法中。漏盡解脫。如是世尊。天人之師。為諸天人。演說斯法。如是帝釋。為諸天眾。廣說法已。往詣摩多鄰那天宮。到其宮已。見種種鳥。七寶翅羽。以為莊嚴。眾蓮華池。其諸池中。七寶蓮華。其蓮華色。種種寶色。種種眾蜂。以為莊嚴。如日初出。其華光明。莊嚴寶殿。于其宮側。毗琉璃樹。以樹光明。互相映發。令此天宮。出青光明。其琉璃樹。真金為葉。以此樹葉。相映發故。出黃赤光。復有大光。以為莊嚴。宮室園林。以種種寶。以為莊嚴。種種寶宮。種種七寶。園林華樹。以為莊嚴。甚可愛樂。帝釋見之。發稀有心。於其殿中。有大華池。七寶成就。其水黃色。如融金聚。殊妙莊嚴。種種眾寶。莊嚴廁填。種種色鳥。以為莊嚴。一切天眾。種種伎樂。歌舞戲笑。共相娛樂。往詣大池。其池名曰一切最勝。池中諸鳥。見諸天子心意蕩逸。即為天子。而說頌曰。
譬如靈鷲鳥 不住蓮花中
如是寂靜處 惡人不應住
如是寂靜林 云何行放逸
顛倒不順法 如日出冷光
若得離愛樂 解脫離眾苦
若離此二法 天樂非為樂
修禪離放逸 解脫於欲網
解脫乃名樂 非汝愛所誑
世尊先住此 及諸修行者
汝為欲所牽 不應住此林
此殿受天樂 無常不久住
若離於愛欲 是為第一樂
先住此林者 皆入第一處
若得第一處 能斷一切苦
貪心好美食 為貪心所誑
此寂靜林中 斯人不應住
若修寂靜心 樂清淨應住
心行於欲境 不住寂靜林
若有心寂靜 應住于林中
為欲心所亂 不應住此林
怖畏五因緣 愛所不能燒
清淨離愛人 終不墮惡道
有生必有死 強者病所侵
富樂有衰惱 少壯老所壞
恩愛必有離 和合不久停
諸法皆如是 正覺之所說
若人於三界 其心不迷者
是人得寂靜 應住寂林中
常為欲諂曲 憶念懷怖畏
是人則不得 林中寂靜樂
若人心清淨 依林修寂靜
其人林中樂 非是行欲人
林中修淨心 入聚心不動
是故住林中 不應住城邑
若人入城邑 為欲心所亂
諂曲不清淨 至林還寂靜
是故林樹間 第一最寂滅
行者所應住 能離於欲心
諸根心寂靜 行者心安樂
千帝釋之樂 不及此人心
若得禪定樂 一切白淨法
夜摩諸天中 不及此樂分
樂從欲所生 常與眾苦合
若斷煩惱樂 永無有破壞
無始生死中 煩惱怨結心
若斷此怨結 欲樂無能及
從欲生樂者 不淨苦果報
若得解脫樂 是樂無與等
依止離欲行 行者第一道
從愛生欲樂 不能至正道
初愛生味者 得報如火毒
從欲所生樂 常在於地獄
初愛生善味 中愛亦如是
後寂靜清淨 能至安樂處
若行初中善 莊嚴如慈母
云何舍正念 戲欲樂境界
欲洄澓所轉 中後常苦惱
云何愚癡人 於欲生愛樂
如妙色毒花 如觸猛火焰
欲樂亦如是 後受大苦惱
如火益眾薪 其焰不可滅
自他俱能燒 欲樂亦如是
如飛蛾投火 不見燒害苦
欲樂亦如是 癡人不覺知
若人著欲樂 常為欲所燒
如蛾投燈火 欲火過於此
是故舍欲害 常樂修智慧
莫行於放逸 放逸墮惡道
一切愛欲樂 為放逸所誑
受樂報既盡 後墮地獄苦
其人善業盡 為欲之所誑
從天至地獄 欲癡所誑故
從生乃至終 常修正思惟
心念於戒法 是人得寂滅
焰曲邪憶念 三毒生味著
放逸水甚深 女欲為水衣
歌樂動其心 愛水沖磐石
境界蛇所覆 心波駃流注
愛河大瀑惡 流注龍境界
癡人入此河 為天欲所沒
可畏如瀑河 癡人不覺沒
猶如癡蜜蜂 飲於毒樹花
如是欲毒害 癡人樂貪著
蜂飲毒存亡 愛欲無不沒
三毒水中生 放逸風所吹
愛火燒天眾 而猶不覺知
毒生於天中 放逸為稠林
癡人所遊戲 以愛自誑心
放逸生諸欲 攀緣不暫停
是欲如夢幻 智者所不信
諸欲雖如夢 夢非地獄因
是故舍諸欲 常修清淨業
善行為最勝 非為不善業
如是善業系 則得於勝處
諸天著欲樂 不得寂靜處
智人至寂靜 以不放逸故