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欽定四庫全書 讀書續録卷三 明 薛瑄 撰 楊□山曰人性上不容添一物此言當深翫 大莫大於道觀於海者難為水逰於聖人之門者難為言 物格是知逐事逐物各為一理知至是知萬物萬事通為一理
心静不存則放逸動不察則差錯
太極者至極之理也誠而已矣性而已矣 自有之私皆足為心累如自有其善便為善所累自有其能便為能所累自有其貴便為貴所累自有其富便為富所累凡自有者皆足以為心累惟聖人之心廣大光明無一毫之私累真與太虛同體也 凡有挾者必自小如挾賢挾能挾富挾貴是也 因讀論語漆雕開吾斯之言斯指此理而理即性也天下萬理不出於一性知性則可以悟道 太極是元亨利貞渾然未分之理纔動而生陽是元亨誠之通静而生隂是利貞誠之復一動一静天命流行分隂分陽兩儀立焉陽變隂合而生水火木金土元亨利貞分五性五行各一太極也性氣妙合生男生女男女各具五性男女各一太極也形交氣感化生萬物萬物各具五性萬物各一太極也
言忠信是於此理所存所發無不實行篤敬是於此理厚而用力無敢輕參前倚衡是於忠信篤敬念之不忘夫如是則天理常存無徃而不可行矣 鳶飛必戾天魚躍必於淵即率性之謂道也 孟子言志至焉氣次焉故曰持其志無暴其氣既欲内持其志又欲外無暴其氣内外本末交相培養此養氣之法下文又言我知言我善養吾浩然之氣葢知言者盡心知性物格知至之功又在持志之先理明則能持志集義而又無忘無助長則浩然之氣自生矣曰持其志無暴其氣曰知言曰集義曰無忘曰無助長皆養氣之法其序則先知言而後能持志集義若勿暴其氣勿忘勿□長皆養氣之節制 鳶飛戾天魚躍于淵是鳶魚率其性之道父必慈子必孝君必仁臣必敬夫必義婦必從兄必友弟必敬以至語黙動静必合其則萬事萬物之各循其理是人物率其性之道活潑潑地於是可見 鳶飛戾天魚躍于淵是隨處充滿無少欠缺之意活潑潑地是元亨利貞之流行 活潑潑地就天地萬物萬事上皆可見 隂陽剛柔仁義便是易而三極之道同一太極也活潑潑地皆天機之自然 太極乃未分之五性五性乃已分之太極天下之萬善皆自此出 兩儀四象六十四卦之變易者易也其所以變易者太極也故曰易有太極 伏羲畫竒耦以象隂陽本於天地隂陽自然之數周子太極圖圏子只是以意取象而已 語言動作皆氣也有過處皆足以動志 水動蕩不已則不清心動蕩不已則不明故當時時静定其心不為動蕩所昏可也 盡仁義禮知之道於心謂之忠推是道於人謂之恕聖人於是道不待盡己推己自然體無不立用無不行學者必盡己之忠而道之體斯立推己之恕而道之用斯行故曰忠恕違道不逺 三才各一太極又總是一太極如天有元亨利貞地亦有元亨利貞人亦有仁義禮知即元亨利貞分而言之為天地人之三極合而言之統一太極也 陽卦多隂如震坎艮皆陽卦皆一陽而二隂隂卦多陽如巽離兌皆隂卦皆二陽一隂 易由一竒一偶至於無窮以此見造化只一隂一陽而無所不包 孟子之知言即大學之物格知至也 孟子之知性即大學之物格盡心即知至也 道義二字道是統仁義禮知而言義是道之一事又為仁義禮知行之合宜處 至大是氣之盛大而無外至剛是氣之流行而無間朱子曰義者人心之裁制道者天理之自然既曰天理則仁義禮知皆道也義則人心裁制是道使合宜耳既言道義下文又止言集義葢事事合宜即道之合宜也 五行之氣只是隂陽二氣而隂陽二氣又只是一氣分動静耳 太極動静循環無端即維天之命於穆不已 朱子曰精粗本末無彼此也是理氣未嘗有間天下無性外之物而性無不在此天體物而不遺也
頑不仁也有以訂之則仁矣西銘一篇皆勉人為仁之意 正義是太極之體立中仁是太極之用行太極者合中正仁義而言性之謂也 元亨誠之通是太極之用行利貞誠之復是太極之體立誠即太極天命即太極性即太極誠命性一理也不根道理之書與文皆無用之冗物如梁元帝之徒雖好文著書動輒數千百卷皆不根道理何救於亂亡簡黙凝重以持己 自脩篤敬所以逺小人不惡而嚴
日間時時刻刻緊緊於自己身心上存察用力不可一毫懈怠
八卦成列象在其中此指八卦形體之象非指象乾象坤之象也 讀聖賢之書句句字字見有的實用處方為實學若徒取以為口耳文詞之資非實學也
隂陽交錯而實理流行故曰大哉易也其性命之源乎易者隂陽之氣交錯徃來是也而性命之理實具於氣之中故曰易為性命之源