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欽定四庫全書 讀書續録卷二 明 薛瑄 撰 天下之大本中也所謂萬化之本原也 洛誥以沖子孺子稱成王皆不可曉周公雖元聖豈可以此稱其君不可解 無逸書曰昔在殷王中宗嚴恭寅畏天命自度治民秪懼不敢荒寧此數言皆主敬而言治天下之本不外乎此 太極圖水火木金土五圏雖曰各具一太極其實初無間隔渾然一理已具而五行各得其一天地萬物皆如此 無逸書有天下者不可不斯須熟念而力行之也裕蠱往見吝從容治蠱而蠱益深 大臣行事當逺慮後來之患雖小事不可啓其端上卦茍止下卦巽順而無為所以成蠱 為學只是學天理人倫外此便非學 亦有小廉曲謹而不能有為於事終無益
即太極圖觀之無極而太極者體用一源也隂陽五行男女萬物者顯㣲無間也葢無極而太極冲漠無朕而萬象已具故曰體用一源也隂陽五行男女萬物各具太極之理故曰顯㣲無間也 即太極之理而言已具有隂陽五行男女萬物之象故曰體用一源也即隂陽五行男女萬物之象而言太極之理無所不在故曰顯㣲無間也 即太極而言已具两儀四象八卦以至六十四卦三百八十四爻之象故曰體用一源也 即两儀四象八卦六十四卦三百八十四爻而言太極之理無往不在故曰顯㣲無間 自理而言冲漠無朕而天地萬物之象已具故曰體用一源自象而言即天地萬物之著而冲漠無朕之理各在故曰顯㣲無間 程子又曰冲漠無朕萬象已具未應不是先已應不是後葢未應而已應之理具存故不是先已應而未應之理常在故不是後 萬物統體一太極可見道之極大無外其小無内渾然無間斷處 冲漠無朕而萬象昭然已具葢纔有理即有象初非懸空之理與象分而為二也 㣲者理也顯者象也理不離象故曰一源象不外理故曰無間 易有太極是生两儀两儀生四象四象生八卦謂之生則一齊生就非有片時之間斷也無極而太極太極動而生陽静而生隂以至陽變隂合而生水火木金土真精妙合氣化生男女形化生萬物竊意其初理為之主而一齊造化生就 性即理也千萬世論性之根基朱子所以明程子之言也 太極理也隂陽氣也理只在氣中非氣之外懸空有太極也朱子曰此無極而太極也所以動而陽静而隂之本體也然非有以離乎隂陽也即隂陽而指其本體不雜乎隂陽而為言耳 理與氣一時俱有不可分先後若無氣理定無止泊處即行事之公私而可知其人矣 體用一源理包乎象顯㣲無間象不外乎理㣲隂□重淵至於六隂盛長知幾者當謹乎此 不能三年而緦小功之是察放飯流歠而問無齒决不能於大而謹於細也 但明其理而不求諸事則所明之理虚而無用但求諸事而不明其理則所求之事未必皆出於理之正必明其理而求諸事求諸事而明其理俾理在於事皆有的實事合乎理而不違戾斯理明事當而知行两得矣明理所以處事徒明其理而不能處事則所明之理為無用矣 事事物物皆有理就事物上明得理透徹斯可處事物各得其當矣 明理是格物致知事理明而後誠意正心修身齊家治國平天下之事可次第用力也 天下無性外之物萬物統體一太極也而性無不在一物各具一太極也語大天下莫能載萬物統體一太極也語小天下莫能破一物各具一太極也 自太極之體統貫乎隂陽五行男女之用所謂體用一源也即隂陽五行男女萬物之用而各具夫太極之體所謂顯㣲無間也
雜念多雜言多能存乎道者鮮矣惟一念一言專在於道則乆乆自然 雜言多最害正理以其與道相忘也 不雜亂多言而心自存心存而於道其庻乎 天命云者實理之源性乃天命賦與人物之實體道即率性當然之實用教因性道體用之實而品節之葢中庸一書不過一誠而誠即性命之實理推之萬事者也體用顯㣲不曽間斷相離為二物 冲漠無朕之理與昭然之萬象一時俱有非先有理而後有象也
两儀四象八卦以至六十四卦三百八十四爻天地間自有此象所謂畫前之易也性者人所受之天理仁義禮知之性是也天道者天理自然之本體元亨利貞之常是也性命一理也 勿忘最切於學者與道相悖者只是忘之而念不在是也 論閒事之言語多論義理精切之言語少欲其有得也難矣 學問實自静中有得不静則心既雜亂何由有得順理便是順天天之外無理理之外無天也 誠即性命之實非性命之外别有誠也 晋悼公即位任官各得其人所以復霸况王者能用天下之賢使各舉其職何患天下不治乎 渾渾然理氣無窮盡無方體而天地萬物畢貫為一切問近思最於身心有益 是非之心人皆有之反之有不可曉者
只於文辭議論是非得失而不本於道終是淺朱子論前軰有云
有從逆而饗福者幸也 譊譊所爭者真細事耳令人厭之 群居不可泛言雜駁不近正理之事謹之 子曰忠告而善道之不可則止無自辱焉此章有易道存焉葢能見幾知止也 人臣當各立於其職不可有出位之思
人不能受言者不可妄與一言