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欽定四庫全書 讀書録卷六 明 薛瑄 撰讀隂符經雜言 伊川程子曰老子甚雜如隂符經却不雜然皆窺天道之未至者也間閲其書而録所得之語如左
經曰天道天行五賦天性人心一也天道者元亨利貞天行者春夏秋冬五賦者仁義禮智信天性者即天道天行五賦之徳具於人心者也人心萃理氣之靈有作為運用之妙觀天道執天行見五賦而施行於天囊括宇宙而造化在我皆由此心而已故曰人心機也機之一字又隂符經之至要至要者歟 天性人也人心機也立天之道以定人也總結上兩節而言 機發太過而變怪見機發得宜而萬化定理欲之謂也性有巧拙以氣質之禀清濁而言清者巧而濁者拙巧者識其機而能伏藏拙者昧其機而不能伏藏能伏藏者九竅之邪不能動其中也不能伏藏者九竅之邪皆得以汩其天也九竅之中有三要耳目口是也巧者於三要動靜皆不失其宜而能伏藏拙者誠能變拙為巧而能致力於視聽言之間使皆一出於正則餘邪悉皆退聽而亦可以收伏藏之效矣 火生於木禍發必剋姦生於國時動必潰機之過也知之修煉謂之聖人機之宜也
天生天殺道之理也隂陽生殺消息盈虧理之自然也天地萬物之盗萬物人之盗人萬物之盗三盗既宜人物乃安盗得其宜則生也殺也皆順其理而萬物安矣盗失其宜則生也殺也皆逆其理而萬物病矣食其時則百骸理人能利天地自然之利則一身得其養矣動其機則萬化安人能合天地自然之機則萬化得其宜矣 人知其神之神者貴於耳而好聞其異也不知其不神之所以神者習於目而不察其理也 程子所謂惡亦不可不謂之性者三盗之謂也 聖功生神明出知化窮神之事也 盗機在人而莫能見莫能知者蔽於氣禀之偏也君子善用之而逢昌小人不善用之而罹殃㣲矣深矣
瞽者善聽聾者善視絶利一源致一也用師十倍其效也三返晝夜致一之精也用師萬倍其效也 心生於物物誘也心死於物物化也物化物誘其機皆在於目 乾始能以美利利天下而不言所利天之無恩而大恩生也迅雷烈風莫不蠢然無恩之謂也 主樂順理故其性廣大而有餘至淨無染故其性廉潔而無私生死恩害隂陽相根理之自然
夫子曰人之生也直罔之生也幸而免君子之獲福宜也小人之獲福幸也 六十四卦三百八十四爻惟貴乎時君子之處世亦曰時而已矣
理無窮而氣亦無窮但理無改變而氣有消息如温熱凉寒氣也所以温熱凉寒理也温盡熱生熱盡凉生凉盡寒生寒盡温復生循環不已氣有消息而理則常主消息而不與之消息也氣有聚㪚理無聚㪚於此又可見
無形皆是道有形皆是氣氣形而下者也道形而上者也 人只於身内求道殊不知身外皆道渾合無間初無内外也 不可将身外地面作虛空看葢身外無非真實之理與身内之理渾合無間也 程子所謂廓然而大公物來而順應正周子胸中灑落如光風霽月之氣象
聖人應物雖以此理應之其實理只在彼物上彼此元不移也
萬物各有定分已不得一毫侵預之 未應不是先已應不是後造化亦然 如此物未生時此理不是先此物已生時此理不是後一以貫之 應事既以理依舊在此元不隨去 聖人治人不是将自己道理分散與人只是物各付物知無極而太極者窮神之事也 只主於敬纔有卓立不然東倒西歪卒無可立之地薛子宴坐水亭忽鬱然而雲興滃然而□集泠然而風生鏘然而蟲急羽者飛秀者植童者侍鱗者適羣物雜然而聲其聲形其色薛子窈然深思獨得其所以為是聲與色者而中心悦 敬為百聖傳心之要凡見於書者尤詳程子發明其所以為敬之義精矣
敬則光明
滯於言則愈蔽孔子曰天何言哉四時行焉百物生焉天何言哉
千古為學要法無過於敬敬則心有主而諸事可為人為外物所動者只是淺 相業自大學經學中來者深自史學俗學中來者淺要見古人之相業伊傳之書宜熟讀
相業有格心之學則其規模宏逺矣 歴代世變固不可不考然當以明理為本 春秋謹嚴不止於謹華夷之辨字字謹嚴句句謹嚴全篇謹嚴
春秋詞簡而㫖㣲欲盡得聖人之心於千載之上難矣興師以正任帥得人吉之大者
興師擇將行賞用人之要備於師 興師之義既正又得丈人為之主帥在我者先勝矣征伐其有不克乎
理氣無縫隙故曰器亦道也道亦器也 太極不可以動靜言然舍動靜便無太極 理是天地萬物之極至處更復何言
書終於秦誓殆聖人之㣲意歟 書所載皆帝王經世之大法而終之以侯國之書豈非衰世之意邪 孟子曰不下帶而道存焉舉目而皆物即物而道存陳司敗謂孔子有黨孔子曰丘也幸茍有過人必知之其氣象之大可想 程子謂人天資有量者雖江海之大皆有滿唯聖人之量道也自無滿時近觀人素稱有量者不能不滿益信程子之言矣 道大無窮盡無方體聖人體道無二其量無所不容又安有滿時邪 此理真實無妄如天地日月風雲□露草木昆蟲隂陽五行萬物萬事皆有常形定則旦古今而不易若非實理為之主則嵗改而月不同矣 一理一切穿透又不黏帶其妙不可言 觀人之法只觀含蓄則淺深可見 人心公則如燭四方上下無所不照私則如燈只有一面光不能徧照也 觀人之法聽言最先雖不能盡亦可得七八分
方為一事即欲人知淺之尤者 淤泥塞流水人欲塞天理去其塞則沛然矣 人當大著眼目則不為小小者所動如極品之貴舉俗之所歆重殊不知自有天地來若彼者多矣吾聞其人亦衆矣是又足動吾念邪惟仁義道徳之君子雖願為之執鞭可也