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金剛藏報。諸佛子。是菩薩大士。以了初發第一住竟。爾乃好樂第二住矣。意性懷篤。奉修十事。何謂爲十。一曰志性柔和。而無粗獷。二曰修正真業。無有邪思。三曰其行質直。永無諛諂。四曰心懷調仁。不爲嗔恨。五曰其行寂然。未曾憒亂。六曰意抱至真。不爲虛偽。七曰其行方幅。無有雜碎。八曰進止坦然。無所貪慕。九曰行在微妙。不爲下劣。十曰其意寬弘。未曾迫迮。是爲十事。菩薩意性懷篤。具成初住。至第二住。金剛藏曰。又諸佛子。菩薩已住第二離垢之地。離於殺生。不執刀杖。心懷慚愧。愍哀群生。常抱慈心。欲濟眾生。無有思想。心不念殺。不求人便。不危他人。捨身之安。而解眾患。無有二心。況復犯乎。又不盜竊。心常好施不貪他財。己財止足不數多求。睹他所有萬物生業財寶之利。不生嫉心。眾人迎逆莫不戴敬。草葉毛米未曾默取。念廣佈施救濟諸乏。割身所供惠眾窮困。蜎飛蠕動蚑行喘息。隨其水陸皆欲令安不遇眾患。又舍愛慾邪淫之行。不欲重習。自於妻室而知止足。未曾興心慕樂他妻。心不思想不干他室。奉清白行不爲穢濁。如母如姊如妹如女無異。清淨鮮明而無玷汙。無有二心況犯色耶。又不妄語。不樂虛言。所宣至誠。言辭真正。所傳順理。言不失時。不竊妄語。至於夢中。不演非法。況晝日乎。不爲色教。況心念耶。常說正法佛之經典。不出俗辭無益之業。又離兩舌。不傳彼此斗亂於人。不誤兩盲。未徹視者。使諍不和。不侵犯人。彼間惡言不傳至此。此間惡言不宣到彼。和解諍訟使無怨望修德爲法令無罪殃。講論經道各有篇章。又不罵詈。不演粗辭。不宣惡言。不傷人心。世人所說。口演不仁。惱於他人。不微中人。無所恐畏。常行仁和。不興嗔恨害心向人。不使眾人意懷湯火愁戚之患。口所布言可一切心。柔軟慈和聞者安隱。心中愛樂。喜欲見之。多所悅豫。遠近思睹。乃傳此言。久思其言。無厭其辭。又不綺語。離於飾辭。言無所犯。未曾傳語。常護身口。終不戲言。而取誤教。況復由利。有獲財寶貢上歸遺。而宣虛乎。雖身溺死。不演非義。身口相應。言行相副。不失神明不違佛教。又不嫉妒不抱貪餐。未曾興心慕求眾欲。他人財業。高德貴性。不發痴心。貪利無義。見人多有豪貴至尊。不以爲嫉。心存道義。猶魚依水。不捨正真。又無嗔恨。心常懷慈。愍哀之心。調和之心。安隱之心。柔軟之心。其心常念欲濟一切。而將護之。假使其心。發嗔恚者。若有患厭。不能自制。眾垢危害。心中惱熱。尋除其根。令不熾盛。抱以仁和。慈心弘坦。如畏蚖蛇。毒獸之聚。噁心便休。成斯仁和。又棄邪見。奉於正見。不墮外學。舍於貪事虛偽之術。吉良之日。不擇時節。不思國位。若睹帝主。不以爲貴。不懷諛諂。表裏相應心性仁和。奉佛法眾不失三寶。愍哀三界皆欲度脫。是爲十善。常當守護此十善德。心行如是。思惟奉行。若見眾生犯諸惡業。當歸惡趣。以十善事而開化之。又其學士。已立正見。奉行至真。亦勸眾人入於至真。所以者何。其自己身不能修德。欲化他人立道德者。未之有也。彼選擇念。奉行十善。不歸三惡地獄餓鬼畜生之處。其十善行得生人間。及生天上三十三天。又能奉行此十善者。成大智慧。思惟其義。畏於三界。興發大哀。不爲毀損。從他人聞。所宣音聲。得成聲聞。自然中間。修清淨志。不欲仰人。不從他受。自欲意解。求成正覺。好立大哀。不以損耗。志入深要。思十二因。不了無根。得緣覺業。其心寬弘。最極無上不可限量。愍傷眾生。執權方便。堅立弘誓無極法鎧。坦然無跡。欲救一切眾生之類。不捨三界。得成佛慧無礙道原菩薩所行清淨道地。成無窮業。習轉最上。眾宜究竟。至逮十力。乃致佛法。十八不共吾等聞之。故當志學。一切學已。勤修精進。彼益深觀其此十惡不善章句。甚爲招致地獄緣報。中殃畜生。微釁餓鬼。是故我等若殺生者。歸於地獄畜生餓鬼。設生人間。有二惡報。何謂爲二。所生之處。其壽常短。又多疾痛。而中夭逝。家室憂慼。莫不感哀。若喜竊取。亦歸三惡苦。若生人間。亦有二報。何謂爲二。乏少財業。怨賊劫取。亡無多少。令人憂惱。犯他人妻室。亦歸三惡。復有二報。眷屬不貞。數共鬥諍。喜妄語者。歸於三苦。有二惡報。何謂爲二。人多誹謗。言不見用。其兩舌者。亦歸三苦。復有二報。眷屬離散。生下賤子。共爲伴黨。其惡口者。亦歸三苦。復有二報。何謂爲二。聞不可聲罵詈之音。其綺語者。亦歸三苦。復有二報。何謂爲二。熱惱他人。所在至湊。不能自決。其貪餐者。亦歸三苦。復有二報。少於產業。又多疾病。其懷嫉妒。亦歸三苦。復有二報。何謂爲二。若在人間。墮於邪見。不知止足。起於嗔恚。亦歸三苦。復有二報。何謂爲二。自危己身。而惱他人。其邪見者。亦歸三苦。若生人間。復有二報。何謂爲二。沒在邪見六十二非喜。行諛諂如是多患。因致苦陰。由以合成不善根本。假使能棄此十惡者。能以道法。自樂伏意。以棄十惡。建立十善。亦能勸他。令住十善。彼加大仁。愍哀眾生。心懷弘坦慈心愍心。調和之心。廣佈恩心。散擁護心。是我之心。奉師之心。敬如世尊。心自念曰。一切眾生。邪見所縛。心意顛倒。志念…