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金剛藏曰。佛子菩薩大士。已得究暢第二住地。便入第三。尋當思惟。性行十事。何謂爲十。一曰志性清淨。二曰性行明達通利。三曰消滅淡泊其意。四曰心懷無垢瑕穢。五曰志念永不退轉。六曰其心堅固而不怯劣。七曰其念極上無窮。八曰性行輕便而不遲鈍。九曰其行微妙巍巍高玄。十曰其心弘廣不協局迮。假使菩薩住第三地。觀諸萬物一切無常。苦空不淨不可保信。悉歸壞敗不久存立。適起尋滅。本無所成。當來未至。現在無住。察於一切萬物所有。皆歸沒盡。已得入此無所有地。悉是憂惱。危厄眾難患害合會。結在憎愛之業。多有愁戚。咸以無常。淫怒痴火。甚爲熾盛。因爲成立。無所依怙。察此一切猶如幻化。一切萬物。悉爲恐懼。無有救護。心數動移。便以違失本之慧。見如來慧不可思議。不可限量。不可稱載。極遠巍巍。無有雜碎。亦無眾厄。無爲常存。無畏第一。不復退轉多所濟護。所見平等。已見如來無量聖慧。睹眾危厄。益加愍哀念於眾生心行十事。何謂爲十。一曰心念將濟孤獨危困。二曰常化貧乏使入道法。三曰消於淫怒痴火所然熾盛。四曰其心周旋生死而不造亂五曰其心常欲蠲除塵勞之穢覺未覺者。六曰其心顯耀令習自在。七曰勸導離善法者使樂大雅。八曰其心忘失佛法令入正道。九曰其心迷惑隨生死流使返其源。十曰其心見在愚徑而懷恐懼令立無畏。彼已睹察眾生無數危厄。三界之患。輒修精進。吾當將濟一切群黎。度之解脫令致清淨。使得超越。化之立之。勸之寤之。開之示之。令至滅度。已能如是。達至無爲。普入萬性。如斯將濟一切眾生。所化若茲具一切智如來聖慧。心念勤修。擁護眾生。又自思之。以何因緣。以何方便。化此無數眾生之類。墮在苦惱塵勞之厄。所遭焚燒。使立永安。令無復異。住在無礙三脫之門。已立斯法。開化他人。以無罣礙三脫慧門。無復異行。解一切法。知無所行。了本真諦。導之爲行行無所行。以此慧明。不復觀聽。猗他之義。唯學佛道。又心念言。何所爲具一切佛法之根本也。唯以博聞分別義理。以觀此慧益加增修。勤求正法。專精奉行。夙夜思法。欲聽受之。不以爲厭。樂法不廢。發生好法。求法導法。志法由法。流法歸法。救法護法。行法。善求道法。不慕世間無限寶物。無用諸藏盈滿之珍。已得自在。發意佈施。不念有難唯思法師。於世難值甚爲希有。以用法故無所愛惜。內外所有咸以佈施。所可惠施。若施眷屬。田地。財寶帑藏。珍琦。瓔珞。妻子男女。頭目手足。耳鼻肌肉。支體衣食。及己身命。用經典故。無所貪吝。皆能惠施。用法典故。極重愛樂。所用安已。明珠如意。貴價瑰琦。佈施之時。謙下卑言。所可放施。不懷悔恨。身心不惱。其有受者。因是令度。所不聞法。聞之欣然。勝得三千大千國土滿中珍寶。寧聞一偈不用梵釋轉輪王位。修無央數百千劫行。或有來謂。卿今所興習。是平等正覺之業。菩薩淨行。假欲得聞此大正法。自投大火。更無極苦苦惱之患。越斯大火。若使己身。遭是困厄。乃成佛道。即念言。今我身求經。道寧愛樂一句法。不用此身。正使此三千世界滿中火至梵天。求法故自投中。況小火也。設命墮在一切地獄。苦痛不安。故當勤慕。求於法典。況復值遇人間之惱。以此方便。求於經典。若使聞法。如法觀察。一心解達。彼若聽經。自伏己心。念志上道。識如是意。在於經典。而行要法。慕樂佛道。終不唐舉。口言清淨。照察如是。住菩薩地。寂除情慾。消滅諸惡不善之法。專惟善業。歡悅安隱。成第一禪。又除想念。其內寂然。而心一矣。無復思想。隨時順行。歡悅安隱。成第二禪。又好喜離。欲造恬泊行。其心寂默。身意快然。猶如眾聖所言。觀察其心。安隱行第三禪。又除其樂。棄捐眾苦消竭前本。無樂無苦。專精永然其心清淨。行第四禪。彼則越度一切色想。已超色想。逮有無想。入於名號。因時思念若干名想。輒以修行無量虛空虛空之想。彼已越度諸虛空想。因修奉行無量識慧之想。彼則越度諸虛空想。便無所著。修無所有。已度一切無所有業。因修無想。亦不離想。則不樂余。所興發處。唯奉道法。因修慈心。廣大無際。不可限量。無怨不恨。欲護眾生。一志普周。遵行悅豫。慈念十方。哀喜行護。亦復如是。其心廣大。愍護無際。無怨不恨。欲濟眾生。救護十方。具四等心。一切蒙安。又彼修成若干變化。神足示現。震動天地。以一身化爲無數身。以無數身。還合一身。徹越虛空。通過牆壁。入出太山。須彌鐵圍。無所罣礙。如游虛空。虛空中坐。猶如飛鳥出沒於地。如入在水。履水上行如行於地。身出煙火如大炬然。察是日月。神足巍巍。威神無極。遊行四域。消除闇冥。以手捫摸日月宮殿。其身遠超。上至梵天。耳之徹聽。清淨洞達。過於天人聞其言聲諸天人民。又復了知眾生心念。所念如是。知有欲心無慾之心。有恚心無恚心。有痴心無痴心。有塵勞心。無塵勞心。小心大心。多心少心。要心無要心。亂心正心。定心不定心。解脫心無脫心。最上心無上心。審見本末。皆悉知之。如是一切分別眾生諸心所念。善惡禍福。道俗真偽。靡所不達。又識無限前宿所居。一生十生。百生千生。不可稱載宿命時事。悉識別之。劫壞劫成…