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欽定四庫全書 周易注疏卷十一 晉韓伯注 唐陸德明音義 孔穎達疏 繫辭上疏
天尊地卑乾坤定矣注乾坤其易之門户先明天尊地 卑以定乾坤之體卑髙以陳貴賤位矣注天尊地卑之 義既列則涉乎萬物貴賤之位明矣動静有常剛柔斷 矣注剛動而柔止也動止得其常體則剛柔之分著矣 方以類聚物以羣分吉凶生矣注方有類物有羣則有 同有異有聚有分也順其所同則吉乖其所趣則凶故 吉凶生矣在天成象在地成形變化見矣注象況日月 星辰形况山川草木也懸象運轉以成昏明山澤通氣 而雲行雨施故變化見矣是故剛柔相摩注相切摩也 言隂陽之交感也八卦相盪注相推盪也言運化之推 移鼔之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道 成男坤道成女乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡 能注天地之道不為而善始不勞而善成故曰易簡易 則易知簡則易從易知則有親易從則有功注順萬物 之情故曰有親通天下之志故曰有功有親則可久有 功則可大注有易簡之德則能成可久可大之功可久 則賢人之德可大則賢人之業注天地易簡萬物各載 其形聖人不為羣方各遂其業德業既成則入於形器 故以賢人目其德業易簡而天下之理得矣注天下之 理莫不由於易簡而各得順其分位也天下之理得而 成位乎其中矣注成位況立象也極易簡則能通天下 之理通天下之理故能成象竝乎天地言其中則明竝 天地也音義
疏
聖人設卦觀象注此總言也繫辭焉而明吉凶剛柔相 推而生變化注繫辭所以明吉凶剛柔相推所以明變 化也吉凶者存乎人事也變化者存乎運行也是故吉 凶者失得之象也注由有失得故吉凶生悔吝者憂虞 之象也注失得之㣲者足以致憂虞而已故曰悔吝變 化者進退之象也注往復相推迭進退也剛柔者晝夜 之象也注書則陽剛夜則隂柔始總言吉凶變化而下 别明悔吝晝夜者悔吝則吉凶之類晝夜亦變化之道 吉凶之類則同因繫辭而明變化之道則俱由剛柔而 著故始總言之下則明失得之輕重辨變化之小大故 别序其義也六爻之動三極之道也注三極三材也兼 三材之道故能見吉凶成變化也是故君子所居而安 者易之序也注序易象之次序所樂而玩者爻之辭也 是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其 占是以自天祐之吉无不利音義
疏
彖者言乎象者也注彖總一卦之義也爻者言乎變者 也注爻各言其變也吉凶者言乎其失得也悔吝者言 乎其小疵也无咎者善補過也是故列貴賤者存乎位 注爻之所處曰位六位有貴賤也齊小大者存乎卦注 卦有小大也齊猶言辯也即彖者言乎象也辯吉凶者 存乎辭注辭爻辭也即爻者言乎變也言象所以明小 大言變所以明吉凶故小大之義存乎卦吉凶之狀見 乎爻至於悔吝无咎其例一也吉凶悔吝小疵无咎皆 生乎變事有小大故下厯言五者之差也憂悔吝者存 乎介注介纖介也王弼曰憂悔吝之時其介不可慢也 即悔吝者言乎小疵也震无咎者存乎悔注无咎者善 補過也震動也故動而无咎存乎悔過也是故卦有小 大辭有險易注其道光明曰大君子道消曰小之泰則 其辭易之否則其辭險辭也者各指其所之易與天地 準注作易以準天地故能彌綸天地之道仰以觀於天 文俯以察於地理是故知幽明之故原始反終故知死 生之説注幽明者有形无形之象死生者始終之數也 音義
疏
精氣為物遊魂為變注精氣烟煴聚而成物聚極則散 而逰魂為變也遊魂言其逰散也是故知鬼神之情狀 注盡聚散之理則能知變化之道无幽而不通也與天 地相似故不違注德合天地故曰相似知周乎萬物而 道濟天下故不過注知周萬物則能以道濟天下也旁 行而不流注應變旁通而不流淫也樂天知命故不憂 注順天之化故曰樂也安土敦乎仁故能愛注安土敦 仁者萬物之情也物順其情則仁功贍矣範圍天地之 化而不過注範圍者擬範天地而周備其理也曲成萬 物而不遺注曲成者乘變以應物不係一方者也則物 宜得矣通乎晝夜之道而知注通幽明之故則无不知 也故神无方而易无體注自此以上皆言神之所為也 方體者皆係於形器者也神則隂陽不測易則唯變所 適不可以一方一體明一隂一陽之謂道注道者何无 之稱也无不通也无不由也況之曰道寂然无體不可 為象必有之用極而无之功顯故至乎神无方而易无 體而道可見矣故窮變以盡神因神以明道隂陽雖殊 无一以待之在隂為无隂隂以之生在陽為无陽陽以 之成故曰一隂一陽也繼之者善也成之者性也仁者 見之謂之仁知者見之謂之知注仁者資道以見其仁 知者資道以見其知各盡其分百姓日用而不知故君 子之道鮮矣注君子體道以為用也仁知則滯於所見 百姓則日用而不知體斯道者不亦鮮矣故常无欲以 觀其妙始可以語至而言極也音義
疏