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爾時，善思惟菩薩摩訶薩白勝天王言：「如來所造化佛，更能化不？」
爾時，勝天王答善思惟菩薩言：「今對世尊以為明證，佛所化佛，更能化作恆河沙數無量化佛種種色相，神通說法利益眾生。善男子，諸佛宿世願力清淨故能如是。」
善思惟菩薩白勝天王言：「大王，善說甚深之法，諸佛宿世願力清淨。唯願大王，請佛神力，令此般若波羅蜜久住世間無有隱沒。」
勝天王答善思惟菩薩言：「善男子，般若波羅蜜一切諸佛之所護持。何以故？文字所說般若波羅蜜，如是文字不生不盡無有隱沒，字所顯義亦不生不盡無有隱沒。善男子，諸佛如來甚深般若波羅蜜亦不隱沒。何以故？法不生故。若法無生，此則無滅，即是如來秘密之教。若佛出世，若佛不出，性相常住，是名法界，亦曰如如，名不異際，隨順因緣而不違逆，是為正法，其性常住無有隱沒。」
善思惟菩薩白勝天王言：「大王，能護正法是何等人？」
勝天王答善思惟菩薩言：「善男子，若不違逆一切法者，名護正法。何以故？無有諍論，不違道理，名護正法。」
又問：「云何不違道理？」
答曰：「若順文字不違道理，無所諍論，名護正法。何以故？世間凡夫皆著諸見，順道理者則常說空，是故世間而起諍論。如是凡夫愛重有法，順道理者於此則輕；世間說有常、樂、我、淨，順道理者說無常、苦、不淨、無我，是故世間而生諍論。善男子，一切凡夫順世間流，順道理者逆世間流，是故世間則生諍論；一切凡夫著陰界入，順道理者說一切法悉無所著，是故世間而起諍論。善男子，隨順世者不行道理，順道理者與世相違。」
善思惟菩薩白勝天王言：「大王，今者取何等法？」
勝天王答善思惟菩薩言：「我不取人，不取法。」
又問：「云何不取？」
答曰：「我離、眾生離、法離，是離悉不可得；過去、未來、現在離，離不可得；諸佛離、諸佛不離，佛國土離、國土不離，法離、法不離。善男子，如是之行，名順道理無取不取。」
爾時，善思惟菩薩贊勝天王言：「善哉大士！善哉正士！能說如是甚深般若波羅蜜，無取無著，無名無字，滅諸戲論，離能分別及所思惟。」
爾時，眾中有一天子，名曰賢德，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭面作禮而白佛言：「世尊，如勝天王所說無分別者，為是何法？」
佛告賢德天子言：「無分別法即是寂靜。何以故？取可取無離我、我所，不起不息，是名無分別法。善男子，菩薩摩訶薩如是觀者能護正法，不見能護及以所護。」
說此法時，眾中十千比丘心得解脫，一千天子得遠塵離垢法眼淨。
爾時，善思惟菩薩白勝天王言：「何等辯才能如是說甚深之法？」
勝天王答善思惟菩薩言：「善男子，一切煩惱習性無者，所得辯才能如是說。過言語道，不可名宣，第一義智，如是辯才能作此說。」
爾時，善思惟菩薩問賢德天子言：「善男子，云何無生法中以辯才說？」
爾時，賢德天子答善思惟菩薩言：「菩薩摩訶薩不住無生無滅法中，則無辯才說甚深法。何以故？遠離戲論，不見所緣，不見能緣，心無所住是故能說；不住人法，不住此彼，唯住清淨第一義諦，是故能說。」
爾時，善思惟菩薩即白佛言：「世尊，賢德天子甚為希有，乃能通達甚深之法辯才無盡！」
佛告善思惟菩薩言：「善男子，此賢德天子，從妙喜世界不動佛所，而來至此娑婆世界，聽受甚深般若波羅蜜。」
佛復告善思惟菩薩言：「賢德天子已於過去無量百千億劫，修習陀羅尼門，窮劫說法亦無終盡。」
善思惟菩薩白佛言：「世尊，何等陀羅尼？」
佛言：「善男子，名眾法不入陀羅尼。
「善男子，此陀羅尼過諸文字，言不能入，心不能量，內外眾法皆不可得。善男子，無有少法能入此者，故名眾法不入陀羅尼。何以故？此法平等，無有高下，亦無出入，無一文字從外來入，亦無一字從此法出，又無一字住此法中，亦無文字共相見者，亦不分別法與非法，是諸文字說亦不減，不說無增，從本以來無起造者，無壞滅者。善男子，如文字，心亦如是；如心，一切法亦如是。何以故？法離言說，亦離思量，本無生滅，故無出入，是名眾法不入陀羅尼。若能通達此法門者辯才無盡。何以故？通達不斷無盡法故。善男子，能入虛空者則能入此陀羅尼門。
「善男子，菩薩摩訶薩能通達此陀羅尼門，心得清淨，身口亦爾，所行附理，般若堅固，一切眾魔無有能亂，一切外道不敢視瞻，一切煩惱莫之能壞，身力成就心離怯弱，所說無盡能宣甚深一切聖諦，智慧多聞猶如大海，安住三昧喻須彌山，處眾無畏如師子王，世法不染猶彼蓮華，利益眾生譬之大地，洗諸垢穢喻如大水，成熟世間以方大火，清涼平等能悅眾心類之如月，能破諸暗譬其以日，摧煩惱怨名為勇健，心性調伏猶如大龍，能震法雷大云為喻，普雨眾法譬之大雨，為諸眾生除煩惱病猶彼良醫，以法治世譬如國王，能護眾生及護正法等四天王，於人天中財富最勝猶如帝釋，心得自在譬大梵王、自在主領娑婆世界，身得無礙如迦樓羅鳥，教示眾生如世間父，能出法寶類毗沙門王能出眾寶，功德智慧之所莊嚴，眾生見者無不利益，諸佛世尊之所稱讚，一切天眾咸擁護之。