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爾時，文殊師利菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭面作禮而白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩於幾劫數行般若波羅蜜，供養幾佛而能如是對揚如來，說甚深般若波羅蜜如勝天王。」
爾時，佛告文殊師利菩薩摩訶薩：「善男子，如此之事不可思量，若非無數百千億劫修習眾行種善根者，則不聞是般若波羅蜜名。善男子，十方恆河沙世界中，諸恆河沙數尚可知，是菩薩摩訶薩幾劫行般若波羅蜜，供養幾佛數不可知。
「文殊師利，過去無量無邊阿僧祇不可思議劫，爾時有佛，名曰多聞如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名日光，劫名增上。時多聞佛為諸菩薩摩訶薩說清淨法門：『諸善男子，勤修精進，莫顧身命。』
「時彼會中有一菩薩摩訶薩，名曰進力，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭面作禮而白佛言：『世尊，所說勤修精進莫顧身命，如我解佛所說義者，菩薩摩訶薩應當懈怠爾乃速成阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩若勤精進，是則不能久住生死。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，斷伏煩惱久住生死，終無自度速證涅槃不化眾生。世尊，菩薩摩訶薩處生死中用之為樂，不以涅槃而為樂也。何以故？世尊，菩薩摩訶薩利益眾生以之為樂，隨彼所樂即用方便，說種種法令得安樂，若證漏盡不能利益一切眾生。世尊，是故菩薩觀察生死起大悲心，不捨眾生成就本願。世尊，菩薩摩訶薩具方便力久住生死，得見無量無邊諸佛，及聞無量無邊正法，教化無量無邊眾生，是故菩薩摩訶薩不厭生死，不樂涅槃。世尊，菩薩摩訶薩若觀生死而起驚怖，則墮非道，不能利益一切眾生通達如來甚深境界。云何非道？所謂貪樂聲聞、辟支佛地，於諸眾生無大悲心。何以故？聲聞、辟支佛道即非菩薩摩訶薩道。何以故？聲聞、緣覺怖畏生死求速出離，功德智慧則不具足，以是義故非菩薩道。』
「爾時，多聞世尊贊進力菩薩摩訶薩言：『善哉！善哉！善男子，如汝所說，菩薩摩訶薩應修自行，勿習非道。』
「進力菩薩白佛言：『世尊，何者是菩薩摩訶薩自所行道？』
「爾時，多聞世尊告進力菩薩摩訶薩言：『善男子，菩薩摩訶薩成就一切功德智慧，以大悲力不捨眾生，遠離聲聞、辟支佛地，得無生智不捨三有，心無求望而增善根，方便修行諸波羅蜜，以智慧力、無分別心生諸善根，成就盡智無量功德，無一法生方便現生，無一眾生方便教化，知一切法皆自性離，觀諸佛國猶如虛空，而以方便嚴淨佛土，知一切佛法身無像，方便示現相好莊嚴，隨諸眾生心所須欲即能應與。菩薩身心常寂靜離，而為眾生種種說法，亦以方便遠離喧撓，修諸禪定知自性空，悉能通達甚深智慧，而以方便為他說法，不證聲聞、辟支佛果，求佛解脫不捨菩薩一切道行。善男子，是名菩薩摩訶薩道。』
「文殊師利，進力菩薩從多聞世尊聞說菩薩所行境界，得未曾有，即白佛言：『希有，世尊！如我解佛所說義者，菩薩摩訶薩具足方便，一切諸法無非其道。世尊，譬如虛空，悉能容受一切眾色，如是菩薩具足方便所行之道攝一切法。又如虛空，樹木、藥草、果樹、香樹因之增長，如是諸物不染虛空，亦不能淨，不能令瞋，亦不令喜；如是菩薩摩訶薩有方便般若波羅蜜，緣一切法皆悉是道，若凡夫法、若學人法、辟支佛法、若菩薩法、若如來法。何以故？菩薩摩訶薩悉通達故。又譬如火，若遇樹木、竹草必無退還，是等草木皆利益火發其光明；諸法亦爾，悉是菩薩摩訶薩道。譬如金剛自體堅密，刀不能斫，火不能燒，水不能爛，毒不能害；菩薩摩訶薩方便智慧，聲聞、緣覺及諸外道，一切煩惱所不能壞。世尊，如清水珠，若在濁水即為之清；菩薩摩訶薩般若波羅蜜珠，能使一切眾生煩惱悉得清淨。世尊，譬如妙藥珠寶，毒不共居能消眾毒；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜方便，不與一切煩惱共俱悉能斷滅。世尊，以是因緣，一切諸法皆是菩薩摩訶薩道。』
「文殊師利，進力菩薩說是法門時，眾中八千菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，二百菩薩得無生法忍。
「文殊師利，過去多聞佛所進力菩薩，今勝天王是。」
爾時，文殊師利菩薩白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得堅固力擁護正法？」
佛告文殊師利菩薩言：「善男子，菩薩摩訶薩寧棄身命，不捨正法，於他卑恭不起憍慢，無勢力人之所恥辱其心能忍，飢渴眾生即便惠施最勝飲食，在厄難者施其無畏，於諸疾病如法療治，貧窮眾生令豐財寶，諸佛塔廟白灰泥塗，惡事則掩光揚善事，苦惱眾生則施安樂。文殊師利，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜修如是行，得堅固力擁護正法。」
文殊師利菩薩白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，云何能調伏心？」
佛告文殊師利菩薩言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不濫他事先思後行，心性調直離諂曲行，不自矜高意常柔軟。文殊師利，菩薩摩訶薩如是行者，能調伏心。」
文殊師利菩薩白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修是等行當生何道？」