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爾時，文殊師利菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭面作禮而白佛言：「希有，世尊！如來所說，菩薩摩訶薩得是眾法不入陀羅尼，所成功德無量無邊。」
爾時，佛告文殊師利菩薩言：「善男子，如是功德，假使如來百千年說，亦復不盡。」
爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名寂靜意，白文殊師利菩薩言：「菩薩摩訶薩得是陀羅尼，為佛世尊之所讚嘆。如此之人善得大利，自行化彼皆悉不空。」
爾時，文殊師利菩薩答寂靜意菩薩摩訶薩言：「善男子，第一義中無法可讚，無色無相，無色相者有何可讚？無可讚故，於何歡喜？」
寂靜意菩薩白文殊師利菩薩言：「如我聞佛修多羅中說，一切法無我、我所，無能令喜，無能令瞋，此法平等，菩薩應學。譬如大地，住在水上，若鑿井池即得水用，其不鑿者無由致之；如是聖智境界遍一切法，若有勤修般若方便即便得之，其不修者云何能得？是故菩薩欲求菩提不得懈怠，若勤精進，如是之法則在現前。
「善男子，如生盲人不能見色，如是煩惱盲諸眾生不能見法。如人有眼，無外光明，不能見色；行人如是雖有智慧，無善知識不能見法。如有天眼，不假外明，自能見色，菩薩摩訶薩入法流者自然勝進。如在胎中，日日增長而不自見；菩薩摩訶薩勤行精進，亦不自見眾行增長而能成就一切佛法。譬如雪山，有藥樹王不枯不折；菩薩摩訶薩勤修精進，一切眾行不退不失。譬如轉輪聖王，出現於世則具七寶；菩薩摩訶薩發菩提心具七法寶，所謂佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力。又如轉輪聖王游四天下，於諸眾生其心平等，菩薩摩訶薩以四攝法利益眾生亦復如是。又如轉輪聖王所在之處則無諍訟，菩薩摩訶薩如實說法亦無諍論。譬如三千大千世界初成，即有須彌山王及以大海；菩薩亦爾，若發阿耨多羅三藐三菩提心，即有般若及以大悲。譬如日出，其高山者先照光明；菩薩摩訶薩得般若炬，高行菩薩善根熟者先照其光。譬如大地荷負一切，華果、樹木、藥草皆悉平等；菩薩摩訶薩得是陀羅尼門，於諸眾生其心平等。」
爾時，世尊贊寂靜意菩薩摩訶薩言：「善男子，如汝所說。善男子，菩薩摩訶薩得是陀羅尼門，凡有所說，一文一字無非佛語。
「善男子，此所說法離色、聲、香、味、觸。何以故？非世法故。無盡無邊能入一切，身心輕利，假使百千佛前說者亦不怯弱。何以故？此菩薩摩訶薩得佛住持力故，心無所著，不著我，不著眾生，不著法，即得清淨法界、清淨如來、清淨實際，得法無盡、字無盡、說無盡，即生歡喜，得般若故，得阇那故，無疑網故。」
說是陀羅尼法門時，眾中八千菩薩得此眾法不入陀羅尼，一萬二千菩薩得不退轉，五千菩薩得無生法忍，一萬六千天子得遠塵離垢法眼淨，無量無邊眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，世尊告寂靜意菩薩言：「此陀羅尼能伏眾魔，破諸外道及憎嫉法人，滅煩惱火，燃般若燈，擁護法師令至涅槃，調伏自心善化外眾，美身威儀見者歡喜，為正行人平等說法，如實觀察眾生根性不前不後。」
說是法時，三千大千世界諸須彌山及以大海皆悉震動，諸天雨華曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、優缽羅華、拘物頭華、芬陀利華、迦摩羅華，諸天空中作眾音樂，不鼓自鳴。
爾時，世尊告寂靜意菩薩言：「善男子，過去之世無量無邊不可數不可數劫，有佛出世，名曰寶月如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名無毀，劫名歡喜，聲聞弟子三十二億，菩薩摩訶薩無複數量。是佛成道，無有苦行及降天魔。
「時，彼眾中有一菩薩，名寶功德，辯才巧妙種種說法 時，大眾請佛住世勿入涅槃。時，寶功德菩薩告大眾言：『如來世尊無生無滅，何用勸請勿入涅槃？若虛空入涅槃，如來乃入涅槃；若實際、真如、法界、不思議界入涅槃，如來乃入涅槃。何以故？如來之法無成無壞，無染無淨，非世出世，有為無為，非斷非常。假令一口而有十舌，是一一舌復生百舌，是一一舌復生千舌，亦不能說如來成壞。』
「寶功德菩薩說是法時，八萬六千菩薩得不退轉，七千菩薩得無邊功德陀羅尼、悅意陀羅尼、無礙陀羅尼、歡喜陀羅尼、大悲陀羅尼、月愛陀羅尼、月光陀羅尼、日愛陀羅尼、日光陀羅尼、須彌山陀羅尼、大海陀羅尼、德王陀羅尼，三萬六千人天得遠塵離垢法眼淨。」
佛告寂靜意菩薩言：「爾時寶功德菩薩豈異人乎？即汝身是。以此因緣，汝能說是陀羅尼門。」
爾時，文殊師利菩薩而說偈言：
「總持如妙藥，能療眾惑病，
猶彼天甘露，得者永不死。」
爾時，功德華王菩薩而說偈言：
「總持無文字，文字顯總持，
般若大悲力，離言文字說。」
爾時，珊兜率陀天王即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭面作禮而白佛言：「世尊，諸佛如來不可思議，諸佛說法亦不可思議，諸大菩薩所行所說亦不可思議。我等諸天宿世之中善根深厚，得值如來聞說是法。」即以種種天諸寶華、天華、天香，散佛如來以為供養。
爾時，世尊告珊兜率陀天王言：「大王，凡欲供養佛如來者，當修三法，所謂發阿耨多羅三藐三菩提心，護持正法，如聞修行。