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爾時，勝天王即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭面作禮而白佛言：「希有世尊、如來、應供、正遍覺知！快說微妙大神通力，諸佛如來因何得此？唯願世尊分別解說。」
佛告勝天王言：「大王，諸佛如來所行甚深不可思議，得果亦爾。」
勝天王白佛言：「世尊，諸佛如來行何等法，名為甚深不可思議？」
佛告勝天王言：「大王，諸佛如來法性因果不可思議，功德及法利益眾生亦復如是。」
勝天王白佛言：「世尊，云何法性不可思議？」
佛言：「大王，在諸眾生陰界入中，無始相續所不能染，法性體淨，一切心識不能緣起，諸餘覺觀不能分別，邪念思惟亦不能緣，法離邪念，無明不起，是故不從十二緣生，名為無相，則非作法，無生無滅，無邊無盡，自相常住。
「大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能知法性清淨，如是無染無著遠離垢穢，從諸煩惱超得解脫，此性即是諸佛法本，功德智慧因之而生，體性明淨不可思議。
「大王，我今喻說，汝善諦聽。」
王言：「世尊，唯然願聞。」
佛告勝天王言：「譬如無價如意寶珠，莊嚴瑩治，皎潔可愛，體圓極淨，無有垢濁，墮在淤泥已經多時，有人拾得取而守護，不令墮落。法性亦爾，雖在煩惱，不為所染，後復顯現。
「大王，諸佛如來悉知眾生自性清淨，客塵煩惱之所覆蔽不入自性。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應作是念：『我當勇猛勤修精進，為諸眾生說是甚深般若波羅蜜，除其煩惱。一切眾生皆有性淨，是故於彼勿生下劣應當尊重，彼即我師如法恭敬。』菩薩摩訶薩作如是心，即生般若阇那大悲。
「大王，菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，能入阿鞞跋致地。
「大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，復作是念：『此諸煩惱無力無能，自體虛妄，與淨相違。』何以故？背薩婆若故。清淨法性為諸法本，自性無本，虛妄煩惱皆從邪念顛倒而生。
「大王，譬如四大依虛空立，空更無依；煩惱亦爾，依此法性，法性無依。
「大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如實觀知，不起違逆，以隨順故煩惱不生。
「大王，菩薩摩訶薩觀察煩惱，不生染著。若自染著，云何說法令他出離？是故菩薩斷滅著心，如實說教，解眾生縛。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，復作是念：『若生死中，有一煩惱利益眾生，我則攝受。』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，復作是念：『如昔諸佛行般若波羅蜜，應如是行。』何以故？諸佛如來昔在因地亦如是學，成菩提故以此二緣，是故菩薩種種方便知此法性。
「大王，如是法性無量無邊，為諸煩惱之所隱覆，隨生死流沉沒六道長夜輪轉，隨眾生故名眾生性。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，起厭離心，除五塵欲，修無上道；是時此性名為出離，過一切苦故，名寂靜，為究竟法，一切世間之所樂求，一切種智常住微妙；因此法性能得自在，受法王位。
「大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，初中上位觀察法性，一切平等，本來寂靜，悉無罣礙，猶如眾色不能滿空。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如實而知諸佛所說一切眾行，如量修行，法性功德不可具說，無有二相過一異境，平等一相覺觀不行。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，能除二相——人相、法相，一切凡夫為執所縛，不識不見不得法性。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，則能通達如此法性，若在眾生無二無別。何以故？如如不異故。
「大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，依此法性修諸善根，來入三有利益眾生，雖現無常而非真實。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如實見法性故。具足方便大悲願力不捨眾生，二乘凡夫無有如此大悲本願，是故不見圓淨法性。
「大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是觀法性，一切聖人無能修者，無所修法，無能行者，無所行法，無心無心法，無業無果報，無苦無樂。如是觀者，名得平等，不異遠離隨順廣大，無我、我所，無高無下，真實無盡，常住明淨。何以故？一切聖法由此成就，因是性故顯現聖人。
「大王，諸佛如來無邊功德不共之法，從此性生，由是性出。
「大王，一切聖人戒定慧品從此性生，諸佛菩薩般若波羅蜜從此性出。是性寂靜過諸名相，性是真實則離顛倒，性不變異故稱為如聖智境界，名第一義，非有非無，非常非斷，非生死非涅槃，非染非淨，離一離異，無名無相。
「大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，復作是念：『法性離相，一切法離相，無二無別。何以故？一切法離相即法性離相，法性離相、一切眾生離相同法界離相，法界離相、一切法離相，如是離相求不可得。法性如如，眾生如如，同一無二；眾生如如，法性如如，同一無二；法性如如，一切法如如，無二無別；一切法如如，諸佛如如，無二無別；法性如如，過去、未來、現在如如，不相違逆；過去如如，未來如如，亦不相違；過去、未來、現在如如即是陰界入如如，陰界入如如即是染淨如如，染淨如如即是生死涅槃如如，生死涅槃如如即是一切法如如。』