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爾時，勝天王即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭面作禮而白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達甚深法界？」
爾時，佛贊勝天王言：「善哉！大王，諦聽！諦聽！善思念之。」
勝天王白佛言：「世尊，唯然願聞！」
佛告勝天王言：「大王，菩薩摩訶薩有般若故近善知識，勤修精進離諸障惑，心得清淨恭敬尊重，樂習空行遠離諸見，修如實道能達法界。
「大王，菩薩摩訶薩有般若故近善知識，歡喜恭敬猶如佛想，以親近故不得懈怠，滅一切惡諸不善法，生長善根，既滅煩惱遠離障法，即得身口意業清淨，由清淨故即生敬重，以敬重心修習空行，修空行故遠離諸見，離諸見故修行正道，修正道故能見法界。」
勝天王白佛：「世尊，何等為法界？」
佛告勝天王言：「大王，即是如實。」
「世尊，云何如實？」
「大王，即不變異。」
「世尊，云何不異？」
「大王，所謂如如。」
「世尊，云何如如？」
「大王，此可智知，非言能說。何以故？過諸文字，離語境界、口境界故。無諸戲論，無此無彼，離相無相，遠離思量過覺觀境，無想無相過二境界，過諸凡夫離凡境界，過諸魔事能離障惑，非識所知住無處所，寂靜聖智後無分別，智慧境界無我、我所，求不可得，無取無舍無染，清淨離垢，最勝第一，性常不變，若佛出世及不出世，性相常住。大王，是為法界。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修此法界百種苦行，令諸眾生皆悉通達。大王，是名般若波羅蜜如如實際無分別相、不可思議界、真空、一切智、一切種智、不二界。」
爾時，勝天王白佛言：「世尊，云何能證至此法界？」
佛告勝天王言：「大王，以出世般若波羅蜜證，後無分別智至。」
勝天王白佛言：「世尊，證與至有何差別？」
佛告勝天王言：「大王，以般若波羅蜜如實見名為證，以智通達名為至。」
勝天王白佛言：「世尊，如佛所說聞思修慧通達般若波羅蜜，非是出世、後無分別智。」
佛告勝天王言：「不爾，大王。何以故？般若波羅蜜甚深微妙，聞慧粗淺不能得見第一義故，思不能量；出世法故，修不能行。
「大王，般若波羅蜜如是甚深，凡夫二乘所不能見。何以故？譬如生盲不見眾色，七日嬰兒不見日輪，尚不能見，況復修行？
「大王，譬如夏熱有人西行在於曠野，復有一人從西往東，問前人言：『我今熱渴，何處有水、清涼樹蔭？』彼人答言：『善男子，從此東行則有二路，一左一右當從右路，有清泉水及樹蔭涼。』大王，於意云何？雖聞此名思惟往趣，能除熱渴得水味不？」
「不也，世尊。此人至彼，入池洗浴，飲水息樹，方離熱渴得知水味。」
佛言：「如是，如是，大王，不可以三慧通達真實般若波羅蜜。
「大王，所言曠野即是生死，人謂眾生，熱名煩惱，渴是貪愛，東來人者即是菩薩，其右路者薩婆若道。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，善知生死及出世路。清冷水者所謂般若波羅蜜，樹蔭涼者即是大悲，菩薩摩訶薩行二法故，遠離凡夫及二乘道。
「大王，如是甚深般若波羅蜜無形無相，種種巧說令諸眾生得入其中。
「大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如實知力空，無畏空，不共法空，戒聚空，定聚、慧聚、解脫聚、解脫知見聚空，空空，第一義空，而空相不可得，不取空相，不起空見，不執空相，不依止空，如是不取著故於空不墮。
「大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜遠離諸相，不見內外相，離戲論相，離分別相，離求覓相，離貪著相，離境界相，離攀緣相，離能知所知相。」
勝天王白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩般若波羅蜜如是觀無相，諸佛世尊復云何觀？」
佛告勝天王言：「大王，諸佛境界不可思議。何以故？離境界故。一切眾生思量佛境，心則狂亂不知此彼。何以故？同虛空性不可思量，求不可得離覺觀境。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，尚不見有凡夫境界可得思量，況佛境界？亦不依止一切諸願，雖行佈施不著施報，持戒、忍辱、精進、定慧亦復如是，一切功德乃至涅槃亦不依著。何以故？離我、我所，無二無別自性離故。」
說是般若波羅蜜法門時，三千大千世界六種震動，須彌山王、目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、寶山、黑山、大黑山，皆悉震動。
無量百千億諸菩薩摩訶薩，脫上分衣為佛敷座高如須彌。無量百千釋梵護世諸天王等，合掌恭敬散諸妙華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、白蓮華、赤蓮華、紅蓮華、青蓮華，耆阇崛山縱廣四十由旬，積華遍滿至於佛膝。
無量天子作諸天樂，不鼓自鳴，空中嘆言：「再睹佛興世！再見轉法輪！善哉！閻浮提一切眾生，勤修功德多種善根，得聞如是甚深般若波羅蜜，況復來世有能信者！如是眾生悉行諸佛如來境界。」
復有無量百千諸大龍王，即以神力普興大云，降注香雨灑耆阇崛山及三千大千世界，諸聽法者唯覺香潤不見沾濡。無量龍女悉於佛前合掌讚嘆。無量乾闥婆以妙音樂而供養佛。其夜叉眾散諸妙華。
十方無量無邊國土諸佛世尊，皆放眉間白毫光明，照此娑婆世界耆阇崛山，其三千大千世界幽暗之處，日月不照悉蒙光明，照世界已還至佛所，右繞三匝從佛頂入。
無量百千婆羅門、剎利、居士、長者，以涂香、末香、幡華、幢蓋而供養佛。