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爾時，勝天王即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭面作禮而白佛言：「世尊，是般若波羅蜜甚深！何者是般若波羅蜜相？」
佛告勝天王言：「如地、水、火、空相，般若波羅蜜相亦復如是。」
「世尊，云何地相？」
佛言：「普遍廣大，難可度量，是為地相，般若波羅蜜相亦復如是。何以故？如如普遍廣大難思量故。
「大王，一切藥草皆依地生，一切善法皆依般若波羅蜜生。又如土地，增之不喜，減之不瞋，離我、我所，無二相故；般若波羅蜜亦復如是，讚嘆不增，毀呰不減，離我、我所，無二相故。世間行來，舉足下足悉依於地；若求善道，趣向涅槃，應當依是般若波羅蜜。又如大地，出種種寶；般若波羅蜜亦復如是，生出世間種種功德。又如大地，蟲、蟻、蚊、虻種種諸苦不能傾動；般若波羅蜜亦復如是，離我、我所，不可傾動。又如大地，若聞師子、龍、象之聲終無驚怖；般若波羅蜜亦復如是，天魔外道不能恐懼。何以故？不見有人，不見有法，自性空故。
「又如水大，從高赴下，一切善法皆向般若波羅蜜。又如水大，能潤草木得生華果；般若波羅蜜亦復如是，潤諸三昧，生助道法，成一切智樹，得佛法果利益眾生。又如水大，漬草木根，能使傾拔隨流而去；般若波羅蜜亦復如是，一切諸見煩惱習氣，根本悉滅，永不復生。又如水大，性本清淨，無垢不濁；般若波羅蜜亦復如是，體無煩惱故名清淨，離諸惑故名為無垢，一相非異故名不濁。如人夏熱，遇水清涼；熱惱眾生聞般若波羅蜜，亦即清涼。如人患渴，得水乃止；求出世法得般若波羅蜜，思願亦止。又如水泉甚深難入，般若波羅蜜亦復如是，諸佛境界甚深難入。又如坑坎之處水悉平等，般若波羅蜜亦復如是，一切聲聞、辟支佛及諸凡夫皆悉平等。又如水能洗地悉得清淨，菩薩摩訶薩通達般若波羅蜜，離諸煩惱即得清淨。何以故？自性清淨離諸惑故。
「又如火大能燒一切樹木藥草，不作是念『我能燒物』；般若波羅蜜亦復如是，能滅一切煩惱習氣，亦不作念『我能除滅』。又譬如火悉能成熟一切諸物，般若波羅蜜亦能成熟一切佛法。又譬如火悉能幹竭一切濕物，般若波羅蜜亦復如是，竭諸漏流永不復起。假使火聚在雪山頂，若一由旬至十由旬皆悉能照，而無是念『我能照遠』；般若波羅蜜亦復如是，皆悉能照聲聞、緣覺及以菩薩，亦不作念『我能照彼』。又如禽獸，夜見火光恐怖遠避；薄福凡夫及以二乘，若聞般若波羅蜜恐懼舍離，般若波羅蜜聞名尚難，況復修學！如夜遠行，迷失道路，若見火光即生歡喜，知有聚落疾往投趣，至則安隱永無怖畏；生死曠野有福德人，若聞般若波羅蜜，生大歡喜歸趣受持，永離煩惱心得安樂。如世間火貴賤共同，般若波羅蜜亦復如是，凡聖等有。又如婆羅門、剎利咸供養火，諸佛菩薩咸皆供養般若波羅蜜。又如小火能燒三千大千世界，般若波羅蜜亦復如是，若聞一句，則能焚燒無量煩惱。
「大王，般若波羅蜜，離垢無著寂靜無邊，無邊智慧等達法性，猶如虛空性無所住，離相境界過諸覺觀，心心數法無有分別，無生無滅自性離故。
「大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，世間希有，利益眾生猶如日月一切受用。
「又譬如月，能除熱惱；般若波羅蜜亦復如是，能除一切煩惱熱毒。又譬如月，世間樂見；般若波羅蜜亦復如是，一切聖人之所樂見。又如初月，日日增長；菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜，從初發心乃至菩提漸次增長。如黑分月，日日漸盡；菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜，煩惱結使次第滅盡。如世間月，婆羅門、剎利咸所讚嘆；若善男子、善女人親近般若波羅蜜，一切世間天、人、阿修羅皆所讚嘆。如月遊行遍四天下，般若波羅蜜亦復如是，若色若心無處不遍。如世間月，常自莊嚴；般若波羅蜜亦復如是，自性莊嚴。何以故？不生不滅，性本清淨，遍一切法自性離故。
「如世間日，破一切暗，而不作念『我能破暗』；般若波羅蜜亦復如是，能破無始一切煩惱，亦不作念『我破煩惱』。又譬如日，開敷蓮華，而不作念『我開蓮花』；般若波羅蜜亦復如是，能開菩薩亦無是念。又譬如日，遍照十方，不作是念『我能遍照』；般若波羅蜜亦復如是，能照無邊而無照相。又如見東方赤，則知日出不久；若聞般若波羅蜜，當知去佛不遠。如閻浮提人，若見日出生大歡喜；若世間中有般若波羅蜜名字，一切聖人皆大歡喜。又如日出，月及星宿光悉不現；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，二乘、外道德亦不現。又如日出，方見坑坎高下之處；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，世間乃知邪正之道。何以故？般若波羅蜜自相平等，不生不滅，性是離故。
「大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，多修空行，無所住著修道離障，遠惡知識親近諸佛，心心相續唸佛不斷，通達平等隨順法界，神通遊戲十方國土，於其本處都不動搖，見諸佛法猶如現前。