爾時，尊者從三昧起，而說是言：「諸佛智地入實法相，決定性故，方便神通皆無相利，一覺了義難解難入，非諸二乘之所知見，唯佛菩薩乃能知之！可度眾生皆說一味。」
爾時，解脫菩薩即從座起，合掌胡跪，而白佛言：「尊者，若佛滅後，正法去世，像法住世，於末劫中，五濁眾生多諸惡業，輪迴三界無有出時。願佛慈悲，爲後世眾生，宣說一味決定真實，令彼眾生等同解脫！」
佛言：「善男子，汝能問我出世之因，欲化眾生，令彼眾生獲得出世之果。是一大事不可思議！以大慈故，以大悲故，我若不說即墮慳貪。汝等一心，諦聽！諦聽！爲汝宣說。善男子，若化眾生無生於化，不生無化其化大焉！令彼眾生皆離心我，一切心我本來空寂。若得空心心不幻化，無幻無化即得無生，無生之心在於無化。」
解脫菩薩而白佛言：「尊者，眾生之心性本空寂，空寂之心體無色相，云何修習得本空心？願佛慈悲爲我宣說。」
佛言：「菩薩一切心相本來無本，本無本處空寂無生。若心無生即入空寂，空寂心地即得心空。善男子，無相之心無心無我，一切法相亦復如是。」
解脫菩薩而白佛言：「尊者，一切眾生若有我者、若有心者，以何法覺，令彼眾生出離斯縛？」
佛言：「善男子，若有我者，令觀十二因緣。十二因緣本從因果，因果所起興於心行，心尚不有，何況有身？若有我者令滅有見，若無我者令滅無見；若心生者令滅滅性，若心滅者令滅生性；滅是見性，即入實際。何以故？本生不滅，本滅不生，不滅不生，不生不滅，一切諸法亦復如是。」
解脫菩薩而白佛言：「尊者，若有眾生見法生時令滅何見？見法滅時令滅何見？」
佛言：「菩薩若有眾生見法生時令滅無見，見法滅時令滅有見。若滅是見得法真無，入決定性決定無生。」
解脫菩薩而白佛言：「尊者，令彼眾生住於無生是無生也。」
佛言：「住於無生即是有生。何以故？無住無生乃是無生。菩薩若生無生以生滅生，生滅俱滅本生不生，心常空寂空性無住，心無有住乃是無生。」
解脫菩薩而白佛言：「尊者，心無有住有何修學？爲有學也？爲無學也？」
佛言：「菩薩無生之心，心無出入，本如來藏性寂不動，亦非有學，亦非無學。無有學、不學，是即無學，非無有學是爲所學。」
解脫菩薩而白佛言：「尊者，云何如來藏性寂不動？」
佛言：「如來藏者，生滅慮知相隱理不顯，是如來藏性寂不動。」
解脫菩薩而白佛言：「尊者，云何生滅慮知相？」
佛言：「菩薩理無可不。若有可不，即生諸念，千思萬慮是生滅相。菩薩觀本性相理自滿足，千思萬慮不益道理，徒爲動亂，失本心王。若無思慮，則無生滅，如實不起，諸識安寂，流注不生，得五法淨，是謂大乘。菩薩入五法淨，心即無妄；若無有妄，即入如來自覺聖智之地；入智地者，善知一切從本不生；知本不生，即無妄想。」
解脫菩薩而白佛言：「尊者，無妄想者，應無止息。」
佛言：「菩薩妄本不生，無妄可息；知心無心，無心可止；無分無別，現識不生；無生可止，是則無止，亦非無止。何以故？止無止故。」
解脫菩薩而白佛言：「尊者，若止無止，止即是生，何謂無生？」
佛言：「菩薩當止是生，止已無止，亦不住於無止，亦不住於無住，云何是生？」
解脫菩薩而白佛言：「尊者，無生之心，有何取捨？住何法相？」
佛言：「無生之心，不取不捨，住於不心，住於不法。」
解脫菩薩而白佛言：「尊者，云何住於不心？住於不法？」
佛言：「不生於心，是住不心；不生於法，是住不法。善男子，不生心法，即無依止，不住諸行，心常空寂，無有異相。譬彼虛空無有動住，無起無作，無彼無此；得空心眼，得法空身，五陰六入悉皆空寂。善男子，修空法者，不依三界，不住戒相，清淨無念，無攝無放，性等金剛，不壞三寶，空心不動，具六波羅蜜。」
解脫菩薩而白佛言：「尊者，六波羅蜜者，皆是有相。有相之法，能出世也？」
佛言：「善男子，我所說六波羅蜜者，無相無爲。何以故？若人離欲，心常清淨，實語方便，本利利人，是檀波羅蜜。志念堅固，心常無住，清淨無染，不著三界，是屍波羅蜜。修空斷結，不依諸有，寂靜三業，不住身心，是羼提波羅蜜。遠離名數，斷空有見，深入陰空，是毗梨耶波羅蜜。俱離空寂，不住諸空，心處無住，不住大空，是禪波羅蜜。心無心相，不取虛空，諸行不生，不證寂滅，心無出入，性常平等，諸法實際皆決定性，不依諸地，不住智慧，是般若波羅蜜。
「善男子，是六波羅蜜者，皆獲本利，入決定性，超然出世，無礙解脫。善男子，如是解脫法相，皆無相行，亦無解不解，是名解脫。何以故？解脫之相，無相無行，無動無亂，寂靜涅槃，亦不取涅槃相。」
解脫菩薩聞是語已，心大欣懌，得未曾有，欲宣義意，而說偈言：
「大覺滿足尊， 爲眾敷演法，
皆說於一乘， 無有二乘道，
一味無相利。 猶如太虛空，
無有不容受； 隨其性各異，
皆得於本處。 如彼離心我，
一法之所成， 諸有同異行，
悉獲於本利， 滅絕二相見。
寂靜之涅槃， 亦不住取證，
入於決定處， 無相無有行。
空心寂滅地， 寂滅心無生，
同彼金剛性， 不壞於三寶。
具六波羅蜜， 度諸一切生，
超然出三界， 皆不以小乘；
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