爾時，心王菩薩聞佛說法出三界外不可思議，從座而起，叉手合掌，以偈問曰：

「如來所說義， 出世無有相，

可有一切生， 皆得盡有漏？

斷結空心我， 是則無有生；

云何無有生， 而得無生忍？」

爾時，佛告心王菩薩言：「善男子，無生法忍，法本無生，諸行無生非無生行，得無生忍即爲虛妄。」

心王菩薩言：「尊者，得無生忍即爲虛妄，無得無忍應非虛妄。」

佛言：「不也。何以故？無得無忍是則有得，有得有忍是則有生；有生於得，有所得法，並爲虛妄。」

心王菩薩言：「尊者，云何無忍無生心，而非虛妄？」

佛言：「無忍無生心者，心無形段。猶如火性，雖處木中，其在無所決定性故，但名但字，性不可得，欲詮其理假說爲名，名不可得；心相亦爾，不見處所，知心如是，則無生心。善男子，是心性相，又如阿摩勒果，本不自生，不從他生，不共生，不因生，不無生。何以故？緣代謝故。緣起非生，緣謝非滅。隱顯無相，根理寂滅，在無有處，不見處所住決定性故。是決定性亦不一不異、不斷不常、不入不出、不生不滅，離諸四謗，言語道斷。無生心性亦復如是，云何說生不生、有忍無忍？若有說心，有得、有住及以見者，即爲不得阿耨多羅三藐三菩提。是爲長夜了別心性者，知心性如是，性亦如是，是無生行。」

心王菩薩言：「尊者，心若本如無生於行，諸行無生，生行不生，不生無行，即無生行也。」

佛言：「善男子，汝以無生，而證無生行也？」

心王菩薩言：「不也。何以故？如無生行，性相空寂，無見無聞，無得無失，無言無說，無知無相，無取無舍，云何取證？若取證者，即爲諍論；無諍無論，乃無生行。」

佛言：「汝得阿耨多羅三藐三菩提也？」

心王菩薩言：「尊者，我無得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩提性中無得無失，無覺無知，無分別相。無分別中即清淨性，性無間雜，無有言說，非有非無，非知非不知。諸可法行亦復如是。何以故？一切法行，不見處所決定性故，本無有得不得，云何得阿耨多羅三藐三菩提？」

佛言：「如是，如是，如汝所言。一切心行不過無相，體寂無生，所有諸識亦復如是。何以故？眼、眼觸悉皆空寂，識亦空寂，無有動不動相，內無三受，三受寂滅；耳、鼻、舌、身、心、意，意識及以末那、阿梨耶識，亦復如是，皆亦不生寂滅之心及無生心。若生寂滅心，若生無生心，是有生行，非無生行。菩薩內生三受三行三戒，若已寂滅生心不生，心常寂滅無功無用，不證寂滅相，亦不住於無證，可處無住，總持無相，則無三受三行三戒，悉皆寂滅清淨無住，不入三昧，不住坐禪，無生無行。」

心王菩薩言：「禪能攝動，定諸幻亂，云何不禪？」

佛言：「菩薩禪即是動，不動不禪。是無生禪，禪性無生，離生禪相；禪性無住，離住禪動。若知禪性無有動靜，即得無生。無生般若，亦不依住，心亦不動。以是智故，故得無生般若波羅蜜。」

心王菩薩言：「尊者，無生般若，於一切處無住，於一切處無離，心無住處，無處住心，無住無心。心無生住，如此住心，即無生住。尊者，心無生住不可思議，不思議中可不可說。」

佛言：「如是，如是。」

心王菩薩聞如是言，嘆未曾有，而說偈言：

「滿足大智尊， 廣說無生法，

聞所未曾聞， 未說而今說。

猶如淨甘露， 時時乃一出，

難遇難思議， 聞者亦復難。

無上良福田， 最上勝妙藥，

爲度眾生故， 而今說宣說！」

爾時，眾中聞說此已，皆得無生，無生般若。