加载中…
欽定四庫全書 升庵集巻四十八 明 楊慎 撰女媧配享功臣 宋崇寧祀歴代帝王皆以功臣配享而女媧氏獨無葢傳記闕也予觀緯書云女媧氏命娥陵氏制都良管以一天下之音命聖氏為班管以合日月星辰名曰充樂又令隨作笙簧是三人皆女媧氏之臣也豈曰傳記闕乎若以緯書不足信則伏羲氏之烏明金提軒轅之風后力牧亦緯書也當時蔡京輩寡學徃徃如此
白字本草相傳以為神農之舊未必皆出於神農後人増之爾然其中如腸鳴幽幽又云勞極灑灑又云髪髲療小兒癎大人痓仍自還神化又云立冬之日菊巻柏先生為陽起石桑螵蛸凡十物使主二百草為之長立春之日木蘭射干先生為柴胡半夏使主頭痛四十五節立夏之日蜚亷先生為人參茯苓使主腹中七節保神守中夏至之日豕首茱萸先生為牡蠣烏喙使主四肢二十三節立秋之日白芷防風先生為細辛蜀漆使主胸背二十四節此文近素問恐非後世醫能為也又據此文以立冬為首别考緯書謂三皇三正伏羲建寅神農建丑黄帝建子至禹建寅宗伏羲商建丑宗神農周建子宗黄帝所謂正朔三而改也立夏之後復列夏至而後言立秋與素問長夏之說同所謂五氣順布行四時也
無掘壑而附丘無舍本而治末日中必彗操刀必割執斧必伐日中不彗是謂失時操刀不割是謂失利執斧不伐賊人將來㳙㳙不塞將為江河熒熒不救炎炎柰何兩葉不去將用斧柯此銘漢以下文士多引用之而不見其全惟見於兵書如此
牛僧孺曰不得已而有天下則曰仁得已而有天下則曰利善畏其利善决其仁皆聖人也湯文武是也聖人視斯民猶襁褓在焚溺無不挈者然則挈而授其家乎將遂挈而有之乎彼家無人而有之不得已而仁矣家有人而有之則得已而利矣夏無人也湯有以决其仁殷有人也文王畏其利前賢明湯意故無伯夷後聖明文王之意故曰周可謂至徳也已東坡武王非聖人之論與此同意
東坡乞一言於徐仲車曰自古皆有才獨稱周公之才自古皆有功獨稱大禹之功以其有徳以將之也
商伊尹夀百有五歳見竹書紀年周太公夀百有十歳見金石録漢竇公本魏文侯樂官至漢文帝時二百八十歳見懷瓘書斷魏羅結夀百三十歳見北史唐李元爽一百三十六嵗見白樂天集蜀范長生先事劉𤣥徳至李特時一百三十餘年宋譙定百三十餘嵗猶横經授易見蜀志則彭祖之夀非誣也
王安石與公卿爭新法曰君輩坐不讀書耳趙閱道折之曰臯夔稷契所讀何書此言未足以折安石臯夔豈不學者耶若折之曰相公誤矣共工驩兠孔光張禹豈不讀書邪則能折其口而理亦協矣
古傳言羿射日落九烏烏最難射一日落九烏言射之㨗也而後世不得其說者遂以為射九日矣流俗謬說而傳怪文士循名而騁竒異哉
漢儒謂湯武逆取而順守此言非也易曰武湯革命順乎天而應乎人焉有逆而可以順天應人乎左傳曰以亂取國奉禮以守猶懼不終季文子猶知其不終也而謂湯武為之乎然逆取順守之言實本於左氏而又轉失其指矣
孔子題季札墓嗚呼有吳延陵君子之墓君字今誤讀為季非也其字作蜀形其義與季不合也按篆書郡字有从此為偏傍者可証為君字無疑
晉司馬彪傳云春秋不修則仲尼理之關睢既亂則師摯修之此以亂為錯亂之亂其說亦異
魏書鍾繇傳明堂所以祀上帝靈臺所以觀天文辟雍所以修禮樂大學所以集儒林髙禖所以祈休祥既稱大學又稱辟雍可證辟雍非大學也明矣
陸宣公云興王之良佐皆季代之棄材歐陽公云勝棋所用敗棋之著也興國所用亡國之臣也
四皓有羽翼太子之功其沒也惠帝為之製文立碑此乃上世人主賜葬人臣恤典之始通典文獻通考皆不之載而四皓碑目集古録金石録鄭樵金石略皆遺之獨見於任昉文章縁起故特表出之
或問柳子厚言封建之非而胡寅仲以為封建不可非區博言井田難行而張子厚以為必可行其說孰是曰孔子論繼代曰損益可知孟子論為國曰潤澤在子使孔孟生於三代之後其損益潤澤可知已言治而必曰井田封建是謂生今反古也亦宜