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欽定四庫全書 升菴集巻四十六 明 楊慎 撰老子論性 文子引老子曰人生而靜天之性也感物而動性之欲也漢儒取入禮記遂為經矣若知其出於老氏宋儒必曲為譏評但知其出於經則䕶持交贊此亦矮人之觀塲也又如澹泊明志寕靜致遠本出於淮南子而諸葛稱之若儒者知其為劉安語又肯取乎
干霄蔽日巨木也求尺寸之材必後椓杙龍吟虎嘯至音也尚頰舌之感者必下於蛙黽故曰大音希聲大器晚成
嚴君平註老子其文竒世多未見如云肝膽為胡越眉目為齊楚又云生不枉神死不幽志又云天地億萬而道王之衆靈赫赫而天王之倮者穴處而聖人王之羽者翔虚而神鳳王之毛者蹠實而麒麟王之鱗者水居而神龍王之介者澤處而靈□王之百川並流而江海王之又云言為禍匠黙為害工進為妖式退為嬖容嘗鼎一臠可知其味也
今世有關尹子其文出於後人偽撰不類春秋時文也按列子仲尼篇引關尹子曰在已無居形物其著其動若水其靜若鏡其應若響故其道若物者也物自違道道不違物善若道者亦不用耳亦不用目亦不用力亦不用心欲若道而用視聽形智以求之弗當矣瞻之在前忽焉在後用之彌滿六虚廢之莫知其所亦非有心者所能得逺亦非無心者所能得近惟黙而性成者得之知而忘情能而不為真知真能也發無知何能情發不能何能為聚塊也積塵也雖無為而非理也又説符篇引關尹子謂列子曰言美則響美言惡則響惡身長則影長身短則影短名也者響也身也者影也故曰慎爾言将有和之慎爾行将有隨之是故聖人見出以知入觀徃以知來此其所以先知之理也度在身稽在人人愛我我必愛之人惡我我必惡之湯武愛天下故王桀紂惡天下故亡此所稽也稽度皆明而不道也譬之出不由門行不從徑也以是求利不亦難乎嘗觀之神農有炎之徳稽之虞夏商周之書度諸法士賢人之言所以存亡廢興而非由此道者未之有也按此二條皆精義格言今之偽撰者曽無一語類是可證矣關尹子書雖亡觀此二條亦嘗鼎一臠矣乎
關尹子曰狡勝賊能捕賊勇勝虎能捕虎能克已乃能成已能勝物乃能成物
鬻子文王時人著書二十二篇子書莫先焉今其存者十四篇皆無可取後人贗本無疑也按賈誼新書所引鬻子七條如云和可以守而嚴可以守而嚴不若和之固也和可以攻而嚴可以攻而嚴不若和之徳也和可以戰而嚴可以戰而嚴不若和之勝也則惟由和而可也又云治國之道上忠於主而中敬其士而下愛其民故上忠其主者非以道義則無以入忠也而中敬其士非以禮節則無以諭敬也下愛其民非以忠信則無以行愛也又曰聖王在上位則天下不死軍兵民免於死而得一生矣聖王在上位則民無凍餒民免於二死而得二生矣聖王在上位則民無夭閼民免於三死而得三生矣聖王在上位則民無厲疾民免於四死而得四生矣是皆正言確論也今之所傳有是乎又文選注引鬻子武王率兵車以伐紂紂虎旅百萬陣于商郊起自黄鳥至于赤斧三軍之士莫不失色今本亦無知其為偽書矣曷取賈誼書中七條傳之以冠于書亦愈于傳贗售偽也
荘子為書雖恢譎佚宕於六經外譬猶天地日月固有常經常運而風雲開闔神鬼變幻要自不可闕古今文士每竒之顧其字面自是周末時語非後世所能悉曉然尚有可徴者如正獲之問于監市履狶乃大射有司正司獲見儀禮解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者與人之有痔病者不可以適河乃古天子春有解祠見漢郊祀志唐子乃掌堂涂之子猶周王侯之子稱門子義臺乃儀臺鄭司農云故書儀為義其脰肩肩乃見考工記梓人為磬文數目顅脛肩即顅字如此類不一而士無古學不足以知之諸家解者或敷演清談或牽聫禪語或强附儒家漫曰此文字竒處絶妙又惡識所謂竒妙千八百載作者之意鬱而未伸剽竊之用轉而多誤 内則卵醤讀作鯤國語亦云魚禁鯤鮞皆以鯤為魚子荘子乃以至小為至大便是滑稽之開端 風生於無而歸於無惟竅之所受不同在人之所聞亦異比於萬物禀受亦然衆竅為風所鳴萬形為化所役風不能鳴則萬竅虚化不能役則萬竅息西蜀范無隱云未成心則真性渾融太虚同量成心則已離乎性有善有惡矣人處世間應酬之際有不免乎成心即當師而求之於未成之先則善惡不萌是非無朕何所不齊哉 夢而為蝶不知有周覺而為周不知有蝶其勢不能合必有時而分矣萬物之化亦如此 逍遥遊盡性也齊物論窮理也養生主脩身也儵忽生而渾沌死以喻外以之功成而内聖之道虧也陳碧虚曰好生者以世事為樂趣死者以人世為勞唯超生死者可以論其大槩矣 解其天弢隳其天袠林疑獨云人生束縛於親愛如弓之在弢如書之在袠吕惠卿曰解弢則弛張莫拘墮袠則巻舒無礙 狶韋氏之囿黄帝之圃有虞氏之宫湯武之室吕惠卿曰囿而圃宫而室言世益衰居益狹矣 萇𢎞被放歸蜀刳腸而死蜀人以匱藏其血三年而化為碧玉晉元帝託運糧不至而殺其臣其血逆柱而上齊殺斛律光其血在地去之不滅
荘子憤世嫉邪之論也人皆謂其非堯舜罪湯武毁孔子不知荘子矣荘子未嘗非堯舜也非彼假堯舜之道而流為之噲者也未嘗罪湯武也罪彼假湯武之道而流為白公者也未嘗毁孔子也毁彼假孔子之道而流為子夏氏之賤儒子張氏之賤儒者也故有絶聖棄智之論又曰百世之下必有以詩禮發冢者矣詩禮發冢談性理而釣名利者以之其流莫盛于宋之晚世今猶未殄使一世之人吞聲而暗服之然非心服也使荘子而復生于今其憤世嫉邪之論将不止于此矣