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欽定四庫全書 升菴集卷四十五 明 楊慎 撰上下左右前後 大學論絜矩之道曰上下曰前後曰左右經生講師皆朦朧其説不知為何等人也有問於余余曰此五倫也上下君臣也注曰不以無禮使之不以不忠事之此即君使臣以禮臣事君以忠也上下非君臣而何莫為于前後将何述莫為于後雖美弗彰論幹蠱曰克葢前愆論傳家曰垂裕後昆前後非父子而何至于左右則内而弟兄長幼也外而交鄰寮友也五倫盡于是矣或曰何以遺夫婦曰夫婦不可以絜矩言也婦有惡禮有七去夫有惡則曰夫之不幸妾之不幸奈何去之婦死有再娶之禮夫死無再嫁之義夫婦豈可以絜矩言乎大學之絜矩即中庸之自責自脩也子臣弟友五倫盡矣亦不言夫婦何也豈可云所求乎婦以事夫未能乎是知大學中庸曽子子思相傳之轍如一也
陳白沙詩曰君若問鳶魚鳶魚體本虚我拈言外意六籍也無書香山益菴陳夢祥辯之曰道具體用體則天命之性用則率性之道也性道皆實理所為故曰誠者物之終始體何嘗虚耶六經所以載道一字一義皆聖賢實理之所寓實心之所發以之發言則言必有物以之措行則行必有恒故曰君子學以致其道書何嘗以實為虚幻以有為無妄也其曰言外意即佛老幻妄之意非聖人之藴也嗚呼陳公此言鑿鑿乎聖賢之真傳不待曲説傍喻而切於日用是真知道明理之學也近日講理學者多諱言之惟整菴羅公與之相合而未相聞也陳公仕為雲南副使有才幹尚氣節裁抑鎮守太監錢能為其中傷去官滇人至今思之其出處之正學問之純如此而人罕知憑虚者易髙而摭實者反下翼飛者騰譽而特立者蔑聞是可慨也
中庸章句引程子云活潑潑地僧家語録有云頂門之竅露堂堂脚根之機活鱍鱍又云圓陀陀活潑潑程子之言未必用僧語葢當時有此俗語故偶同爾有人問尹和靖曰伊川語録載人問鳶飛魚躍答曰㑹得時活潑潑地㑹不得時只是㺯精魂不知當時曽有此語否先生曰便是學者不善紀録伊川教人多以俗語引之人便記了此兩句焞嘗問莫只是順理否伊川曰到此吾人只得㸃頭今不成書先生教人㸃頭嗚呼和靖親炙伊川其言若此葢恐俗語誤後人可謂不阿所好矣朱子乃以入章句所見何其不同邪余嘗評之曰説文之解字爾雅之訓詁上以解經下以修辭豈不正大簡易哉世之有説文爾雅猶中原人之正音也外此則侏□之俚言商賈之市語漢唐以下解經率用説文爾雅匪惟解經為然也鳩摩羅什以漢語譯梵書亦用説文爾雅可見二書可通行百世矣至宋時僧徒陋劣乃作語録儒者亦學僧家作語録正猶以土音市語而變中原正音或一方之語不可通於他方一時之言不可施於後世如喫緊活潑便辟近裏今不知為何語欲求易曉反為難知本欲明經適以晦道矣甚者因陋就簡以打乖筋斗入詩章以閉眉合眼入文字曰我所述程朱之説道理之談辭達而已不求工也噫左矣
中庸鬼神之為徳一章其實言祭祀鬼神也故始贊其盛而次言體物不遺又次言齋明承祭洋洋如在言體物之實也又次引詩言神之格思格至也明是祭祀鬼神也宋儒著鬼神二字支離太甚既以二氣言又以造化言又以伸為神歸為鬼其實一物而已是以伸為神指人物而言其言一物是合幽明隂陽為言也既曰人物又曰造化之迹則有形有聲視之可見聴之可聞矣豈不與中庸本文背馳哉且中庸一書本是平常之理而引之髙深虚無又豈子思作書之㫖乎此章之㫖二言以蔽之曰明則有禮樂幽則有鬼神而巳平常之理本如是學者試平心思之神者聖人所不語葢非通幽明達天徳者未易言而精氣遊魂鬼神情状於易言之何也易者知化盡神之書非養䝉之具而中庸則垂訓教人初學易知易行者也故朱子引程張二氣良能造化之迹諸説移以解易之鬼神則可解中庸之鬼神則不可愚嘗言解書如治病須對證下藥藥如對證牛溲馬勃亦能奏功藥不對證雖金膏水碧反以□命
春祠薦尚韭卵夏禴薦尚麥魚秋嘗薦尚黍肫冬蒸薦尚稻鴈此所謂薦其時食也天子四祭四薦諸侯三祭三薦大夫再祭再薦祭于室求之于幽祭于堂求之于明祭于祊求之于逺皆孝子博求之義也大夫求諸明士求諸幽尊卑之等也殷人先求諸明周人先求諸幽質文之義也
聘禮百名以上書于策不及百名書于方方小而策大cq=140也方木版也策編簡也簡是一片版策衆簡相連也
季文子相三君其卒也無衣帛之妾食粟之馬無藏金玉無重器備左氏侈然稱之黄東發曰行父怨歸父之謀去三家至掃四大夫之兵以攻齊方公子遂弑君立宣公行父不能討反為之再如齊納賂焉又帥師城莒之諸鄆二邑以自封植其為妾馬金玉也多矣是亦公孫𢎞之布被王莽之謙恭也然則小亷乃大不忠之節乎時人皆信之故曰季文子三思而後行夫子不然之曰再斯可矣此言微婉葢曰再尚未能何以云三思也使能再思不黨簒而納賂專權而興兵封植以肥己矣不得其解者乃云思至于三則私意起而反惑誠如其言則中庸所謂思之不得弗措也管子所云思之思之又重思之思之不通鬼神将通之吳臣勸諸葛恪十思者皆非矣然則以三思稱季文子者亦左氏之流也夫