加载中…
客曰。子之所言。佛道尊崇無圣可上(此因第二第三篇中。言佛之法身广大證圣极尊以爲問也) 或有人曰。佛之爲教也。其文富赡。其说宏远。義句廓落。旨趣幽深。瀚漫周遮。難用難信。以是而毁。爲之奈何(謂佛教如此。则大難用而尤難信。因此而有谤毁者。爲之奈何) 妙明曰。至味難调众口。大音不合群耳。夫蚯蚓食土而甘于土。岂知有五味之和。犬豕食粪而美于粪。岂知有醪醴之味。悲夫不知。知之未必爲食也(狗有悬爪爲犬) 若蚯蚓置之于五味。犬豕饮之以醪醴。彼必反以爲毒者何也。盖非适其所养。若蚯蚓投之以污池。犬豕饲之以糟浆。彼必宛转詰屈。掉尾奋蹄。從而悦之者何也。盖适其所养之道也(宛转詰屈。乃蚯蚓动转貌。掉尾奋蹄。乃犬豕悦豫貌) 且承云(黄帝樂) 咸池(夏樂) 九韶(舞樂) 大濩(汤樂) 大武(周武王樂) 樂之至也。若调以五音之和。奏以九成之美。歌詠先王之风致。若景凤翔庆云浮甘露降醴泉出凤凰来仪鸟兽率舞(尧使夔典樂击石百兽率舞舜箫韶九奏凤凰来仪) 若求其和者。必莫知应者何也。盖乖其所听也(若以上文五樂求其应和而無者何。盖爲乖异于听者也) 若操之以郑卫之音。詠之以世俗之风。曲合時习。韵协巴歌。使其听者必不待教而自知其和者何也。盖适其所知也(郑卫之歌曲。乃淫荡之音。合其世俗之习。如巴歌知和而多者何爲也。盖由顺其所知也) 且舜禹之君。可謂圣矣。杨朱從而仇之(仇讟谤也。列子。杨朱曰。舜耕河阳陶于雷泽。四体不得暂安。口腹不得美厚。父母之所不愛。弟妹之所不亲。行年三十不告而娶。及受尧之禅。年已長智已衰。商均不才。禅位于禹。戚戚然以至于死。此天人穷毒者也。鲧治水土。功绩不就。殛諸羽山。禹纂业事仇。惟荒度土功。子产不字。过门不入。身体偏枯。手足胼胝。及受舜禅。卑宫室戚戚然至于死。此天人之忧苦者也) 仲尼之德。可謂仁矣。桓魋從而害之(論語桓魋欲害孔子。子曰。天生德于予。桓魋其如予何) 鲁臧仓毁隔孟子(孟子曰。臧氏之子。焉能使予不遇哉) 公伯寮愬仲由(愬谮辭。公伯寮鲁人也。仲由即子路。論語云。伯寮愬子路于季孙) 其若仰而噀天。徒污其面也(以杨朱仇舜禹。桓魋害孔子。臧仓毁孟子。伯寮愬子路等。喻客之毁佛者。何异仰而唾天徒污自己面也) 夫听樂者。闻清商而爲之宫角。过不在于扣弦而闻之不审也。求玉者。见和璧而爲之珷玞。贱非关于至宝而见者不明也(和璧。史记。卡和得荆山之璞。进楚文王武王。二王皆刖足。后进成王。使玉人琢之。果得美玉。號连城之宝。珷玞似玉之石也。若将和璧爲珷玞者。非干玉贱乃见者不明也) 神蛇能斷而复续。不能使人不斷也(异物志云神蛇斷而复续)灵龟审人之祸福。自不免刳剔之灾(列子。宋元君夢人被发曰。予被清江河伯之所渔。請君救之。觉而外巡。果见网得白龟圆五尺。君欲活之卜者曰。龟有七十二钻。以卜吉凶。如此则虽能卜人之祸福。不能自免刳剔之灾患) 至道恢弘。圣人极唱。出世妙典。非俗所知。不爲誉者贵而毁者贱(大圣教典。下以称誉而贵毁谤而贱) 行不行時也(行與不行各有其時。若孔子不得君师之位也) 信不信机也(信與不信唯在机會。若盗跖不受孔子之化也) 譬如荷锸以平太行。抱石而塞巨浸。其于功也。不亦劳乎(巨浸海也。客之谤佛。譬如有人负荷锸钁欲要平治太行之山。抱取块石。而要塞填大海。爲此之功力者。不亦劳而難乎) 客曰。子言佛教。義高嵩泰。理浚江海。文同翻锦。句若拣金。奚不以佛經答吾所問。而复以詩書合异于同耶。 妙明曰。牟子云。渴者不必投江海而饮。饥者不必待敖仓而饱。道爲智者设。辩爲达者通。書爲晓者傳。事爲见者明。吾以子知其意故引而申之。若说佛經以答吾子。譬如盲者耀五色。聋者奏五音也。且师襄师文伯牙瓠巴叔夜。古之善鼓琴者。其學虽切。不能成無弦之曲(列子。瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。师襄乃师文之师也。但能抚琴。當春之時。扣商弦以召南吕八月之令。凉风忽至。草木成实。及秋而扣角弦以激夹钟。乃二月节令。而温风徐回。草木发荣。盛當夏而扣羽弦以召黄钟。乃十一月节令。霜雪交下。川池暴烈。及冬而扣征弦以激甤宾。五月节令。而阳光盛烈。坚冰立散。将終命扣宫而总四弦则景风翔庆云浮。甘露降醴泉涌。然此善操而不能成無弦之曲调也) 甘[火 龜]飞卫纪昌逢蒙蒲且子。古之善射者。其艺虽神。不能彀無弦之弓(彀古侯切。張弓也。列子。甘[火 龜]古之善射者。彀弓而兽伏鸟下。弟子飞卫學射甘[火 龜]而巧过于师。纪昌又學射于飞卫。后进其术。昌欲谋杀飞卫二人交射中路矢逢。相触而坠于地。卫矢先盡昌有一矢。既发卫以棘刺之端。捍之而無差。其艺虽神。不能張無弦之弓) 狐貉(音鹤) 虽温。不能暖無气之人(狐貉皮毛虽温暖。不能暖死而無气之人) 水土虽泽。不能秀無根之木(水土虽然润泽。難发秀無根之木) 佛法虽懿。不注薄信之耳(佛法虽然懿美。而不能化导入不信人之耳) 子之信道未笃。故多惑志。吾安敢以大圣微旨答子之問耶。昔公明仪爲牛弹清角之操(清角者牛耳。不能闻声。唯以角…