加载中…
客曰。夫孔佛二教其殊合之道。或得其梗概矣(梗概者大略也。儒佛二教其殊别合同之道或得其大略矣) 未审。老氏之言與夫儒佛之語。敢問亦有同乎。 妙明曰有。但時有淳浇。机有大小。随其所适(汉書曰。浇淳散朴各随所适) 教有浅深。虽不能全同。而亦有可同之語也。孔子云。中人以上可以語上也。中人以下不可以語上也(語去声。論語語告也。言教人者當随其高下而教。则其言易入而無躐等之蔽也) 老子云。上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之(上士唯智非愚勤行于道。中士闻其道则可上可下矣。下士唯愚非智返笑圣道。故上士悟。中士疑。下士迷) 佛云。大根大茎大枝大叶。中根中茎中枝中叶。小根小茎小枝小叶(法華經云上中下三品者即三乘也) 达摩九年不語(祖师航海而来。少林面壁九年) 颜回終日如愚(孔子曰。吾與回言終日。不违如愚) 老子曰。多言数穷不如守中(频数也。道不属言。言多数而气穷。不如守一中之道) 季康子患盗問于孔子。孔子对曰。苟子之不欲。虽赏之不窃(且上若不贪欲。则虽赏民使之爲盗。民以知耻而不偷盗也) 老子曰。不贵難得之货。使民不爲盗。佛云。不得畜金银生像。尚書云。汝惟不伐。天下莫與汝争功(伐夸也若不夸有功。则天下人無與尔争夺其功也) 汝惟不矜。天下莫與汝争能。太上曰。自见者不明。自是者不彰。自伐者無功自矜者不長(自专所见者。必不明其道也。自言是者。其道德必不显彰也。自夸伐者。必無其功也。目矜才能者。必不得久長也) 佛經云。不得故自赞毁他。即其類也(經言不得赞夸自己毁谤他人) 如此者众(如此相同之言众多也) 是以圣人虽居异域。被机同處如出一口(三教圣人。虽時代国土不同。其被化机缘相同之處。如出。一人之口) 但病有浅深。药有殊品。而疗苦求安。其情一也(结上文意然三教所设。各有浅深不同。但苦病也。三圣之言药也。虽有差殊品類不同。其治疗病苦而欲求其安樂。则一理也) 独以战国纵横時無大器。故二圣不言世外之典耳(惟以三纲五常修齐治平之道。而化利天下。其出世玄妙之典故不言耳) 客曰。三圣设教异同之理。则闻命矣。敢問圣人原始返終之道。可得闻乎(原其始而知所生。返其終而知所死。如此道理可许得闻乎) 妙明曰。甚哉子之問也(此赞客之所問) 予随堂粥饭之流(谦云。我乃随众堂中食粥饭之常流) 焉能达圣人起盡之事也欤。然以所知敢告吾子。佛昔居睹史多天(梵語睹史多。亦名兜率陀天。此云知足) 故名护明菩萨(佛彼時號护明菩萨。亦名胜善天子) 降神迦维罗国净饭王宫。以周昭王甲寅二十四年四月初八日。于毗婆尼蓝园波罗叉树下。于母摩耶右胁而生。十九踰城出家。成佛德相妙好。住世七十九年。谭經三百五十度(佛自降生至于双林入灭。共七十九载。自成道已四十九年。演教三百余會) 以周穆王壬申五十二年二月十五日入般涅槃。其道本乎明析色心(析分也。佛说三乘教法。其道本欲分明色心二法即真俗二谛也) 指陈因果排列行位(指点陈说。先因后果。随其所終而證排列五十二行位阶级) 透脱生死越四暴流河(透过解脱生死之事。超越四暴急流河者。謂欲流有流见流無明流也) 超三界彼岸(超出欲界色界無色界。梵語波罗。此云彼岸) 舍凡從圣。得大菩提(梵語菩提。此云觉也舍离凡夫而證菩提之大觉也) 末后拈華示众。教外别傳不立文字直指人心本来是佛。以正法眼藏涅槃妙心傳付饮光(梵語迦叶此云饮光) 达摩东迁。特明此事(梵語菩提达摩。此云觉法。西天自迦叶爲初祖。相傳至达摩。乃二十八祖。东迁震旦。明原始返終之道) 其来也月现江心(祖师来东土所傳心印如月现于江心) 其逝也日沈山顶(其归逝也如日沈西山之顶) 道高尧舜。德迈羲軒(如子贡曰。夫子賢于尧舜) 分身混沌之前。流教太虚之始(佛祖及一切众生本有底太极混沌無极之前。早有这个道理。是以流教于太虚之初始也) 不生不灭(虚灵本体本来不生不灭) 出九层圆盖之天(易数九者。老阳至盡之處。道出于九天之上) 無去無来(本体如如岂有去来) 超八维方质之地(超出乎四方四隅形质之地) 大矣广矣。汪哉洋哉。巍巍乎不可思議者也(此赞佛祖道妙。若汪洋大海。又如五岳巍巍。不可思議也) 大权菩萨經云。老子是迦叶菩萨化游震且。兴正錄云。周定王丙辰二年二月十五日。老子降神于亳(亳音朴老子生于楚国陈郡苦縣赖乡仁里) 母怀八十一年。诞于李树下。遂指爲姓(老氏父姓韩名干字元卑。母曰精敷。孕經八十一年。生李树下。因以爲姓名耳。字伯阳。身長四尺六寸额凸眉粗。反唇折鼻。臀尖胯阔。聃耳髼头。故曰老聃) 生而皓首(生而白头) 爲周柱下史(柱下史者周時掌礼之官) 周道既衰。战国纵横(周辙既衰。淳风坠地。王道不兴于時去国矣) 牛驾而行。拟游西竺。过函谷关。爲关令尹喜说道德二篇。西涉流沙薨于槐里(流沙地名。函谷关即今潼阙。槐里亦地名) 其道本乎专气致柔。抱一守真实腹虚心(老子之道。专守精气。使不散亂则形体应之而能顺也。故能致其柔和。抱一守真者。謂其無爲…