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大乘莊嚴經論卷第四
釋曰。已說無上菩提隨順。菩提者所謂信。此信相今當說。偈曰。
已生及未生 正受及似受
他力亦自力 有迷亦不迷
現前不現前 聽法及求義
觀察等十三 分別於信相
釋曰。信相差別有十三種。一者已生信。謂過去現在信。二者未生信。謂未來信。三者正受信。謂內信。四者似受信。謂外信。五者他力信。謂粗信。由善友力生故。六者自力信。謂細信。由自力生故。七者有迷信。謂惡信。由顛倒故。八者不迷信。謂好信。由無倒故。九者現前信。謂近信。由無障故。十者不現前信。謂遠信。由有障故。十一者聽法信。謂聞信。由聞生故。十二者求義信。謂思信。由思生故。十三者觀察信。謂修信。由修生故。已說信相差別。次說信種差別。偈曰。
可奪間無間 有多亦有少
有覆及無覆 相應不相應
有聚亦無聚 極入亦遠入
復此十三義 分別於信種
釋曰。信種差別亦有十三。一者可奪信。謂下品信。二者有間信。謂中品信。三者無間信。謂上品信。四者多信。謂大乘信。五者少信。謂小乘信。六者有覆信。謂有障信。由不能勝進故。七者無覆信。謂無障信。由能勝進故八者相應信。謂熟修信。由恆行及恭敬行故。九者不相應信。謂不熟修信。由離前二行故。十者有聚信。謂有果信。由能得大菩提故。十一者無聚信。謂無果信。由不能得大菩提故。十二者極入信。謂功用信。從初地至七地故。十三者遠入信。謂極淨信。從八地至佛地故。已說信種。次說信障難。偈曰。
多忘亦懈怠 行迷並惡友
善羸及邪憶 放逸復少聞
聞喜及思喜 因定增上慢
應知此等過 障礙於信相
釋曰。障者相違義。多忘者。於已生信爲障。懈怠者。於未生信爲障。行迷者。於正受似受信爲障。如先所受能受執著故。惡友者。於他力信爲障。以倒法令受故。善羸者。於自力信爲障。邪憶者。於不迷信爲障。放逸者。於現前信爲障。少聞者於聽法信爲障。不聽了義故。聞喜者。於求義信爲障。少思惟故。思喜及定慢者。於觀察信爲障。少修及不細觀察故。問何障障信種。偈曰。
不厭及不習 有厭亦有覆
無應及無聚 應知障信種
釋曰。不習者於可奪信有聞信爲障。不厭者。於小信爲障。不厭生死故。有厭者。於大信爲障。厭生死故。有覆者。於無覆信爲障。無應者。於相應信爲障。無聚者。於有聚信爲障。已顯示信障難。次讚歎信功德。偈曰。
信有大福德 不悔及大喜
不壞將堅固 進位並得法
自利與他利 亦復速諸通
以此諸功德 讚歎信利益
釋曰。大福德者。贊現在信不悔者。讚過去信。不追變故。大喜者。贊正受信及似受信。定相應故。不壞者。贊友力信。正道不壞故堅固者。贊自力信。不退舍故。進位者。贊不迷信現前信聽法信求義信觀察信有間信。得法者。贊無間信。自利者。贊少信。他利者。贊多信。速通者。贊諸自分信。謂無覆信相應信有聚信極入信速入信。偈曰。
狗龜奴王譬 次第譬四信
習欲習諸定 自利利他人
釋曰。譬如餓狗求食無厭。諸習欲人信亦復如是。於一切時種種信故。譬如盲龜水中藏六。諸習外定人信亦復如是。唯知修習世間定故。譬如賊奴畏主。勤作諸自利人信亦復如是。爲怖生死勤方便故。譬如大王自在詔敕。諸利他人信亦復如是。增上教化無休息故。菩薩自解諸信。復廣分別令他得解。如是勸諸眾生生大乘信。已贊信功德。次遮下劣心。偈曰。
人身及方處 時節皆無限
三因菩提得 勿起下劣心
釋曰。人身及方處時節皆無限者。得無上菩提有三因無限。一者人身無限。由人道眾生得無限故。二者方處無限。由十方世界得無限故。三者時節無限。由盡未來際剎那剎那得無限故。三因菩提得勿起下劣心者。由此三因無限。是故諸菩薩於無上菩提不應退屈起下劣心。已遮下劣心。次顯福德勝。偈曰。
得福由施彼 非由自受用
依他說大乘 不依自義法
釋曰。得福由施彼非由自受用者。譬如以食施彼則得大福。由利他故。非自受用能得大福。由自利故。問若爾菩薩云何得福。答依他說大乘不依自義法。諸菩薩如是依他說大乘經得大福德。不依自利說小乘經得大福德。已說勝福。次說得果。偈曰。
大法起大信 大信果有三
信增及福增 得佛功德體
釋曰。大法起大信大信果有三者。謂有智人於大乘聖法而生大信。由此大信得三種果。問得何等果。答信增及福增得佛功德體。此明一得大信果。信增長故二得大福果。福增長故三得大菩提果。功德無等及佛體大故。明信品究竟。
釋曰。如是已說種種信。次說以信求諸法。偈曰。
三藏或二攝 成三有九因
熏覺寂通故 解脫生死事