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大乘莊嚴經論卷第三
釋曰。已說菩薩成熟眾生。次說菩薩得一切種智。偈曰。
一切難已行 一切善已集
一切時已度 一切障已斷
釋曰。此偈顯一切種智因圓滿。一切難已行者。由具足行無量百千種難行行未曾疲倦故。一切善已集者。由具足聚集諸波羅蜜自性善根故。一切時已度者。由具足經長時大劫阿僧祇故。一切障已斷者。由具足斷一切大乘障謂諸地所有微細障故。偈曰。
成就一切種 此即爲佛身
譬如大篋開 眾寶無不現
釋曰。此偈顯一切種智果圓滿有三義分別。一至得。二自性。三譬喻。成就一切種者。謂至得分別。從此已後成就一切種智故。此即爲佛身者。謂自性分別。即說一切種智爲佛身體故。譬如大篋開眾寶無不現者。謂譬喻分別。不可思議菩提分寶皆現前故。已說一切種智爲佛身。次說此身無二相。偈曰。
白法爲佛身 非無亦非有
佛爲法寶因 法則善根因
釋曰。白法爲佛身者。轉六波羅蜜等一切善法爲佛體故。非無亦非有者。此體非無。何以故。真如無別故。亦復非有。何以故。自性不成就故。是名無二相。佛爲法寶因者。佛說一切法故。及以神通力故。法則善根因者。眾生爲田善根爲谷。如是法寶於所化眾生田生長善根谷故。偈曰。
具法亦離法 如藏亦如雲
生法雨法雨 故成如是譬
釋曰。此偈重顯前義。具法亦離法者。諸佛具足一切善法故。遠離一切不善法故。如藏亦如雲者。佛寶如藏法寶如雲。問此以何義。答生法雨法雨故成如是譬。佛寶能出生法寶。與大藏相似。法寶能生長一切眾生善根。與大云相似。已說佛身無二相。次說是無上歸依。偈曰。
諸佛常救護 眾生三染污
諸惑諸惡行 及以生老死
釋曰。此偈略顯救護義。諸佛常救護者。由畢竟救護故。問救護何法。答眾生三染污。謂煩惱染污。業染污。生染污。諸惑者。即煩惱染污。諸惡行者。即業染污。及以生老死者。即生染污。問云何救護。答於此三種眾生一切時救護不捨。即是畢竟義。偈曰。
諸災及惡趣 身見亦小乘
如是諸眾生 一切皆救護
釋曰。此偈廣顯救護義。諸災者。謂盲聾瘖啞狂亂形殘等眾生。由佛力故。盲者得視。聾者得聽。啞者能言。狂者得正。亂者得定。形殘者得具足。如是救護。惡趣者。謂地獄等眾生放火照觸。令得離苦不復更入。如是救護。身見者。謂著我眾生令得人無我解入二乘涅槃。如是救護。小乘者。謂二乘性。不定眾生方便引入大乘。如是救護。偈曰。
佛爲勝歸處 無比故無上
如前種種畏 無不令脫者
釋曰。此偈顯歸依勝。由佛無譬喻故爲無上。是故如前所說三種染污眾生及余災等眾生。一切皆能救護。偈曰。
諸佛善滿身 一切世間勝
妙法化眾生 以度悲海故
釋曰。此偈顯歸依勝因。諸佛善滿身一切世間勝者。此由自利究竟。由力無畏等諸善功德自性滿故。妙法化眾生以度悲海故者。善解教化眾生方便。及度大悲海岸究竟故。偈曰。
盡於未來際 普及一切生
恆時利益彼 是說歸依大
釋曰。此偈顯歸依大。大有三義。一者時大。窮一切眾生生死際故。二者境大。以一切眾生爲境故。三者事大。恆時作利益救脫其苦令出離故。已說無上歸依。次說如來轉依相。偈曰。
二障種恆隨 彼滅極廣斷
白法圓滿故 依轉二道成
釋曰。此偈顯示轉依有離有得。二障種恆隨彼滅極廣斷者。此明所治遠離。謂煩惱障智障二種種子。無始已來恆時隨逐。今得永滅極者。一切地廣者。一切種此皆斷故。白法圓滿故。依轉二道成者。此明能治成就。謂佛體與最上圓滿白法相應。爾時依轉得二道成就。一得極清淨出世智。道二得無邊所識境界智道。是名轉依。偈曰。
彼處如來住 不動如山王
尚悲樂滅人 況著諸有者
釋曰。此偈顯示如來轉依諸轉中勝。何以故。如來轉依住無漏界處。如山王鎮地安住不動。如此轉已見於聲聞緣覺樂寂滅人尚生憐愍。何況遠邊下賤著有苦惱眾生。偈曰。
他利及無上 不轉及不生
廣大與無二 無住亦平等
殊勝與遍授 是說如來轉
顯示十功德 差別義應知
釋曰。此二偈顯示如來轉依有十種功德差別。何等爲十。一者他義轉。謂轉依已爲利他故。二者無上轉。謂轉依已一切法中而得自在過二乘轉故。三者不轉轉。謂轉依已染污諸因不能轉此依彼依轉故。四者不生轉。謂轉依已一切染污法畢竟不起故。五者廣大轉。謂轉依已示現得大菩提及般涅槃故。六者無二轉。謂轉依已生死涅槃無有二故。七者不住轉。謂轉依已有爲無爲俱不住故。八者平等轉。謂轉依已與聲聞緣覺。同解脫煩惱障故。九者殊勝轉。謂轉依已力無畏等一切佛法無與等故。十者遍授轉。謂轉依已恆以一切乘而教授故。偈曰。
如空遍一切 佛亦一切遍
虛空遍諸色 諸佛遍眾生
釋曰。此偈顯示佛體一切遍與虛空相似。初二句直說。後二句釋說。譬如虛空遍一切色聚。佛體亦爾遍一切眾生聚。若以眾生現非佛故。言佛體不遍者。是義不然。未成就故。偈曰。
譬如水器壞 月像不現前
如是眾生過 佛像亦不現
釋曰。此偈顯示佛體雖遍而眾生不見。譬如水器破壞不見月像。如是眾生過失不見佛像。此義得成。偈曰。
譬如火聚性 或然或滅盡
如是諸佛化 或出或涅槃