爾時最勝菩薩前白佛言。云何菩薩入等慈三昧。遍觀三千大千世界。人陰神陰諸龍鬼界。一身二身至百千身。云何菩薩以神足力。從一佛國至一佛國。如人遊虛亦無罣礙。爾時世尊告最勝曰。快哉斯問甚奇甚特。吾今與汝敷演其義。諦聽諦聽善思念之。一切諸法虛寂無本。成道眾智尋亦無跡。菩薩入定正受三昧。遍觀三千大千世界。其中眾生有形之類。觀五陰身生者滅者。為所從生為所從滅。復入空界地水火風。一一分別了無所有。法起則起法滅則滅。最勝當知。昔我久遠修菩薩道。禪定一意執心不亂。入不動三昧。觀虛空眾生。無限無量不可稱記。隨其形類而教化之。其中眾生有淫怒痴無淫怒痴。有愛慾意無愛慾意。有嗔恚心無嗔恚心。菩薩權慧隨類而入。形與彼俱稱適一切。心入定意終無亂錯。彈指之頃入於百千諸佛剎土。或以法性慧觀教化。或以空法苦空非常導以正法。菩薩所化亦無邊崖。以十善之行而教授之。云何為十。先淨國土不計其功。敷演其慧明知無礙。坐道樹下心無怯弱。降伏魔怨令知邪趣。游處境界度人無量。心如地界忍而不動。分別根門難易之相。純熟之行靡不斟酌。一一分別陰持入行色痛想行識。觀內六情去外六塵。若眼見色不興眼識。外色內識悉了虛無。色為是誰眼識所在。若耳聞聲不興耳識。外聲內識悉了虛無。聲為是誰耳識所在。若鼻嗅香不興鼻識。外香內識悉了虛無。香為是誰鼻識所在。若舌知味不興舌識。外味內識悉了虛無。味為是誰舌識所在。若身知細滑不興識想。外更內識悉了虛無。細滑為誰身識所在。最勝當知菩薩入定一一分別隨類教化。或以言教或以神足或以權慧。隨類而入無所罣礙。是時菩薩復以十法訓化眾生。云何為十。一者慧根具足定意不亂。二者覺意牢固演慧無礙。三者敷暢道品具足義趣。四者解相玄寂眾好不闕。五者解道非道了知虛無。六者意崇法輪誨而不惓。七者行菩薩道不見己身。八者雖度眾生不見有度。九者解內外空一而無二。十者分別身體不見有化。是謂菩薩摩訶薩具足十法。便能周旋諸佛剎土。從一佛國至一佛國。亦未曾離諸佛世尊。菩薩當念修諸總持門。云何為總持。諸法印可總持。菩薩得此總持者。於一切法去諸妄想。復有普光總持。菩薩得此總持者。等慈一切不懷顛倒。復有慧明總持。菩薩得此總持者。不淨國土令得清淨。復有照曜總持。菩薩得此總持者。於諸亂意悉無塵翳。復有義辯總持。菩薩得此總持者。習觀眾行入定不動。復有法辯總持。菩薩得此總持者。分別句義不失次敘。復有響辯總持。菩薩得此總持者。觀察音響隨類而度。復有應辯總持。菩薩得此總持者。應適一切具足眾行。復有意止總持。菩薩得此總持者。塵勞結縛永息不起。復有意斷總持。菩薩得此總持者。微察諸法亦無猶豫。復有神足總持。菩薩得此總持者。住壽在世經百千劫。復有根本總持。菩薩得此總持者。分別根門興衰不變。復有力勢總持。菩薩得此總持者。修金剛體無能沮壞。復有覺意總持。菩薩得此總持者。敷演諸法開悟一切。復有道品總持。菩薩得此總持者。觀了三世因緣法本。復有定意總持。菩薩得此總持者。於諸亂想懷來道故。復有權慧總持。菩薩得此總持者。應適無方亦無覺者。復有佈施總持。菩薩得此總持者。解知三事悉無所有。復有持戒總持。菩薩得此總持者。不見修戒及以毀者。復有忍辱總持。菩薩得此總持者。不見恚忍及以亂想。復有精進總持。菩薩得此總持者。不見進業及以懈怠。復有正受總持。菩薩得此總持者。萬響雷震衣毛不堅。復有慧空總持。菩薩得此總持者。包識萬智暢演無礙。復有無礙總持。菩薩得此總持者。於諸通慧無所罣礙。復有曠遠總持。菩薩得此總持者。雖百千身還合為一。復有教授總持。菩薩得此總持者。訓以正法言不煩重。復有不思議總持。菩薩得此總持者。非是羅漢辟支所及。復有道樹總持。菩薩得此總持者。莊嚴剎土不離諸佛。復有降魔總持。菩薩得此總持者。執意牢固心不傾斜。復有容相總持。菩薩得此總持者。一一諸相致百千福。復有眾好總持。菩薩得此總持者。不見相好瓔珞隨身。復有光曜總持。菩薩得此總持者。於百千光見化無量。復有度人總持。菩薩得此總持者。雖度眾生亦無度者。復有廣慧總持。菩薩得此總持者。意如虛空無有偏狹。復有道意總持。菩薩得此總持者。不想泥洹亦不著有。復有滅度總持。菩薩得此總持者。不見有滅及以生者。復有清淨總持。菩薩得此總持者。塵埃以淨無盡不盡。復有無苦總持。菩薩得此總持者。解苦無苦名曰苦諦。復有生習總持。菩薩得此總持者。習本意緣悉了虛無。復有滅盡總持。菩薩得此總持者。滅習塵勞更亦不造。復有聖道總持。菩薩得此總持者。安處無為永寂泥洹。復有止觀總持。菩薩得此總持者。觀了妙法興衰所趣。復有空藏總持。菩薩得此總持者。於深法要無所罣礙。復有法觀總持。菩薩得此總持者。觀了諸法悉知無主。復有淨聲總持。菩薩得此總持者。口言柔軟如梵天音。復有稱可總持。菩薩得此總持者。為人所說可其心意。復有等意總持。菩薩得此總持者。溫潤流利言不滯礙。復有游處總持。菩薩得此總持者。所可教戒無所傷損。復有威曜總持。菩薩得此總持者。在於大眾亦無怯弱…

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