爾時最勝菩薩前白佛言。云何菩薩具足眾德斷眾生望。充飽一切令無嫌恨。佛告最勝。諦聽諦聽善思念之。今當與汝善分別之。菩薩從初發心以來至於成佛。要當莊嚴清淨道場。放大光明照彼境界。幽冥之處皆蒙其光。其見光者心不懷懼無所畏難。心遂熾盛倍加歡喜。增益功德不離淨行。自淨其行修無上道。使功德業不可窮盡智無邊崖。菩薩行法亦無有邊行。菩薩乘亦無有底。菩薩境界不可思議。非是羅漢辟支佛所能籌量。菩薩所度復無邊幅。成就眾德復無崖畔。菩薩所淨不捨弘誓。菩薩出要指示道門。欲論菩薩諸法端緒而不可得。菩薩摩訶薩從無數劫方得為菩薩。然後乃成菩薩之道。有來親近奉菩薩者。增益勸發成菩薩德名稱遠聞。其聞名者皆來承事宿衛供養。欲為後世良祐福田。若有眾生見菩薩者。輒為說法無上之智。前聞法者而無厭足。廣佈慧明不毀法性。所以然者。聞法眾生承受正教倍增智業。頒宣正訓無有耗盡。菩薩摩訶薩住此三昧中。便能廣佈諸善功德。菩薩以無限無量不可稱計曠大之意。一一施意隨其前緣入三昧定復從定起。自省法性之觀。因此三昧而知三昧境界。分別無數三昧。定意觀三昧。廣普觀三昧。無慾觀三昧。相觀三昧。所現觀三昧。威儀觀三昧。猗觀三昧。念觀三昧。待觀三昧。喜觀三昧。安隱觀三昧。護觀三昧。出要觀三昧。棄捨已生。未生皆舍。應禪悅定意。雖游於定亦不染定。最勝當知。猶如阿耨達大龍王宮殿皆七寶成。阿耨達泉出四大河。四門流盈不傷生苗。泉水清徹亦如虛空之色。是時四河從四門出。而趣四方皆歸於海。其四河者。一名恆伽從象口出。二名私頭從師子口出。三名私陀從牛口出。四名婆叉從馬口出。此四大河從四口出。趣於四方歸於四海。恆伽大河者。車磲真寶以為象身流出其水。私頭大河者。真金剛寶以為師子身流出其水。私陀大河者。以馬瑙寶以為牛身流出其水。婆叉大河者。青琉璃寶以為馬身流出其水。此四寶者。皆天上寶非人間寶。此四大河當初出處各各廣一由旬。流時庠序寂無聲響。一一大河各各右繞神泉七匝皆投於海。七匝中間相去一由旬。間生若干雜種蓮花。優缽蓮花缽頭牟花。須犍提花滿願犍提花。眾寶雜珍皆生其中。復有種種微妙熏香。其色香美。若干種寶自相照明。其有睹者觀無厭足。珍奇異寶視表見裡一由旬內寶寶相照。如摩尼珠靡所不曜。其七重內異類眾鳥。悲哀和鳴共相娛樂。復有百種神樹藥草。香風遠布徹彼隨沙門境界。然彼阿耨達龍宮殿舍。東西南北各五十由旬。純以七寶以為挍飾。復以若干種異色摩尼寶雜廁其間。復以摩尼寶珠懸在虛空。以為日月星辰羅列虛空。牛頭栴檀薪以用供廚。於宮殿中一日三時雨眾香花。優缽蓮花拘牟頭花。分陀利花須犍提花。滿願犍提花。若干種寶以成宮殿。光光相照明明相續。如彼阿耨達泉出四大河。從四口流趣於四海。菩薩摩訶薩亦復如是。得四辯才無滯之河。分別四道歸於智海。如彼恆伽河者車磲真寶所成從象口出水流至於海。菩薩摩訶薩亦復如是。從青白法口出無量義。儘是如來秘藏之篋解暢深義。皆令諸法各得名字。布現法味燃智光明。皆使投於無邊智海。譬猶如彼私頭大河真金剛寶以成其體從師子口流至於海。菩薩大士亦復如是。演出法辯御佛金剛。護諸生類使得照明。執智金剛投無礙海。如彼私陀大河馬瑙寶所成從牛口出流至於海。菩薩摩訶薩亦復如是。演出應辯有疑滯者永無猶豫。亦使眾生無諍訟者。隨機報應分別義趣。使眾生類純熟其行。皆令歸趣無緣著海。猶如婆槎大河青琉璃所成從馬口出悉投於海。菩薩摩訶薩亦復如是。得無盡辯思惟諸法億百千劫於中示現而無窮盡。善法營護將至善道。令諸守禁之人悉歸佛海而同一味。如彼四大江河右繞阿耨達泉七匝。趣於四方而歸四海。菩薩大士亦復如是。身行成就亦不有左。口行成就亦不有左。意行成就亦不有左。意志所修智慧為首。如彼四河趣於四方而歸於海。菩薩大士亦復如是。乘四智慧之辯趣於四方。於是菩薩當觀一切諸佛所住之方。承事禮敬不失威儀。複次當現一切諸佛之法光曜。執總持法使不忘失。複次現諸智度。具足菩薩眾行之本。複次現大慈悲。處在眾生現轉法輪。如彼四河繞阿耨達七匝。於其中間有諸雜種。優缽蓮花拘牟頭花。分陀利花須犍提花。滿願犍提花。及諸香花香熏四方。菩薩摩訶薩亦復如是。從初發意至成作佛。於其中間化導未被訓眾生。勸進說法至不退轉。為演正受從億百千劫亦無疲極。一人不度終不捨之。淨佛國土嚴治住地。入師子步定意三昧。進向道樹意如金剛而無異難。如彼阿耨達泉七重之內生。七寶樹以自莊飾。眾果香花不可稱量。菩薩摩訶薩亦復如是莊嚴佛土清淨之國。生三十七道樹之花。覺觀道心思惟正法。如彼阿耨達宮殿縱廣五十由旬。清淨無瑕穢亦無風塵坌垢。菩薩摩訶薩亦復如是。道心清淨而無瑕穢。內懷種種善本功德。具足無量定意法門。猶如阿耨達泉以牛頭栴檀。及眾雜寶以為垣牆。菩薩摩訶薩亦復如是。道心所念十億百千智所見圍繞。不缺所誓本無心通。成心通行智業成就。眾善根本悉為清淨。猶如阿耨達宮內純以真珠虎珀以廁其地。出若干種光靡不照曜。菩薩摩訶薩亦復如是入極微智意所規度不可思議。將…

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