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複次最勝。菩薩摩訶薩復當思惟第十權智定慧三昧。當念修行。云何菩薩修行第十權智定慧三昧。於是最勝。菩薩摩訶薩有三昧名無量定意。菩薩住此三昧者。觀知無量身行。觀知無量口行。觀知無量意行。觀知無量佛剎而往莊嚴。觀知無量眾生以知往降。觀知無量受化眾生智業成就。觀知無量放大光明接未度者。觀知無量放大人威相之光靡所不照。觀知無量轉正法輪。諸天世人魔若魔天梵釋四天王所不能轉而獨能轉。觀知無量菩薩游諸佛剎。與諸眾生而作導首。雖得佛力不依於力。自放身意如無所放。獲佛智慧亦不猗慧。以佛興起而發起之。執佛神足度無量境。以佛清淨而清眾行。以佛所行而過其行。以佛之量過諸所量。以佛奮迅之定不懷怯弱。得佛清淨而行佛事。菩薩摩訶薩住此三昧已。普觀一切智。以觀一切智。復觀一切智業。已觀智業尋能修智。以能修智便受智教。已受智教思惟妙智。已思妙智便求智緣。已與智緣便得解脫之智。以得解脫便得解脫無餘。以得無餘便應法律。無上正要。長菩薩行成菩薩業。進菩薩意忍菩薩苦。退菩薩惡入菩薩藏。執菩薩明除菩薩冥。住菩薩地現菩薩相。擿菩薩聾淨菩薩聲。菩薩聞是亦不動還。復不懷懼亦不退轉。心不患厭不念有益。亦不捨離復不有疑。亦不中斷亦不依猗。菩薩聞見所以然者。菩薩摩訶薩在諸眾生隨類而入。觀察法則成弘誓心。與彼眾生而作模範。御大乘法入佛江海。直至所趣不失於徹。菩薩摩訶薩常當思惟三大弘誓。執弘誓心導引眾生。而從此岸將至彼岸。何謂名為三大弘誓。一名增上弘誓。二名增中弘誓。三名增下弘誓。複次菩薩復有三弘誓。何謂為三。所謂一名中上。二名中中。三名中下。是謂三弘誓。複次菩薩復有三弘誓。何謂為三。所謂一名下上。二名下中。三名下下。是謂三弘誓。最勝當知。菩薩摩訶薩獲此第十權智定慧三昧者。乃能逮此第一增上大弘誓心。育養眾生淨佛國土。執權行智離愛慾縛。善學深入菩薩一相。解知諸相亦無有相。善了菩薩幻化之法。立眾生意在於堅固。施心繫意盡為萌類。當來過去現在諸如來無所著等正覺。行大慈悲普覆一切。其無智者為現慧明。盲無目者為作眼目。無救護者為作覆護。充足一切諸佛之法。使有希望眾生除法之想。所以然者。猶如長者積財千億。金銀珍寶車磲馬瑙。真珠虎珀庫藏之中。加有如意明月珠寶。所至著處靡不照曜色像第一。彼珠性分體自明故。菩薩亦復如是。得心意珠出智慧門。以智光明普有所照。通達往來無所罣礙。入此定意亦無留難。如彼明珠光明所照。自現志能本性自爾。無能制使令不爾者。何以故。體性自然無能使不然。然亦不然。不然亦不然。不見眾生然。不見眾生不然。最勝當知。眾生亦出於然。亦出於不然。云何眾生亦出於然亦出於不然。所言眾生出於然者。五道科限流轉不斷。一身百身或千萬身。一劫百劫或千萬劫捨身受身。成就四大長育五陰。是謂眾生出於然也。云何眾生出於不然。於是眾生體性本空。空亦無識復無想念。時彼四方有四風起。一為地氣風吹至空。二為水氣風吹至空。三為火氣風吹至空。四為風氣即空風是也。神交識礙忽然相值。五法交集乃成形體。遇天為天遇人為人。隨形所染即成其身。設有地氣無水火風亦不得成。設有水氣無地火風亦不得成。設有火氣無地水風亦不得成。設有風氣無地水火亦不得成。設有神識猗空自管無地水火風亦不得成。菩薩當觀識為空性法界所攝。有識四大五法。相應成五陰身。健利速疾即於空界。識自覺冷粗澀堅[革*卬]。尋知離空專意思惟。心念空想寂然無為。即自開寤於虛空中不來此世。入無為無餘泥洹界而取滅度。若彼識神遲鈍不利。[夢-夕+登]瞢恍惚不信離空。謂為己身即是虛空。因形受對當趣生門。遇善則善遇惡則惡。遇善眾生信有善惡。知今世後世尊卑長幼。厭患世苦習善不惓久乃得道。遇惡神識永離於善甘心行惡。流轉生死涉地獄苦。識神受惱暫無停息。方自覺寤念本所行不應禁律。漸自改責舍惡就善。從初發心涉歷劫數積功累德。具一切行乃得成道。是謂眾生亦出於不然。菩薩摩訶薩常當思惟一心觀察然與不然。云何菩薩觀然不然。然者世法不然是道。然者是累不然無著。然者是有不然是空。然者有識不然已離。然者有名有生有老有病有死。不然無生無起滅法。亦不流轉馳趣五道。菩薩當念。舍然有法修無然行。眾知光明無所罣礙。舍滅己法自然不起亦不見滅。淨於十方一切世界未度者度。雖有親近亦不見近。為人執勞不計有苦。荷負重擔常為元首引入法海求無亂定。采致無限無量珍寶五分法性空無想願禪定解脫相好神足。以此為寶心不懷懼亦不恐怖。復有三昧名無為定。菩薩摩訶薩住此三昧者。以顯曜正受淨眾生跡。不以為厭。於諸眾生演法性空。解空眾生乃得時寤。回心就道終不退還。爾時世尊告最勝曰。如我今日住此法界自在定意。以天眼觀上虛空際。不然眾生所處之界。彈指之頃。億百千眾生不可稱計。始欲受形來趣生門。爾時十方無數恆沙諸佛世尊。皆以化身住虛空界。與彼四氣神識說虛無之法。適空復離空。造離識亦然。我空計我有。永以離空矣。若彼猗空受識之形。思惟空觀者即於空界舍識形質。入無餘境而取滅度。不…