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佛告最勝。菩薩摩訶薩入碎身定。使菩薩入此定。具足十種如住。何謂為十。一切世界如如住。一切諸方如如住。一切劫數如如住。一切眾生如如住。一切諸法如如住。一切諸菩薩行如如住。一切菩薩願中如如住。一切眾定中如如住。一切諸佛世尊如如住。一切地界如如住。若有菩薩得此碎身定者。便獲此十如如住。云何菩薩入眾生碎身定。於是最勝。菩薩摩訶薩入碎身時。先入身內定從身外起。入身外定從身內起。入一身定從異身起。入異身定從一身起。入人身定從閱叉身起。入閱叉身定從龍身起。入龍身定從阿須倫身起。入阿須倫身定從天身起。入天身定從梵天身起。入梵天身定從欲界身定起。入天道身定從地獄身定起。入地獄身定從人道身定起。入人道身定從余道起。入千身定從一身起。入一身定從千身起。入億身定從一身起。入一身定從億身起。入閻浮裡地有形眾生定從瞿耶尼有形眾生定起。入瞿耶尼有形眾生定從郁旦曰有形眾生定起。入郁旦曰有形眾生定從弗於逮有形眾生定起。入東方有形眾生定從三方有形眾生定起。入三方有形眾生定從四方有形眾生定起。入四方有形眾生定從一切諸海有命形定起。入一切諸海有命形定從海神身定起。入海神身定從海水種定起。入海水種定從海地種定起。入海地種定從海火種定起。入海火種定從海風種定起。入海風種定從四大定起。入四大定從無有法定起。入無有法定從須彌山定起。入須彌山定從七寶山定起。入七寶山定從百草樹木山川石壁定起。入百草樹木山川石壁定從淨潔香花一切寶器定起。入淨潔香花一切寶器定從一切四方上方下方一切眾生所乘服食具定起。入一切四方上方下方一切眾生所乘服食具定從三千剎土有形眾生身定起。入三千剎土有形眾生定從三千大千剎土有形眾生定起。入三千大千有形眾生定從億百千及三千大千剎土有形眾生定起。入億百千及三千大千剎土有形眾生定從無限剎土有形眾生定起。入無限剎土有形眾生定從無數剎土有形眾生定起。入無數剎土有形眾生定從無量佛剎土有形眾生定起。入無量佛剎土有形眾生定從無邊佛剎土有形眾生定起。入無邊佛剎土有形眾生定從無稱佛土有形眾生定起。入無稱佛土有形眾生定從不思議佛土有形眾生定起。入不思議佛土有形眾生定。入無限無量不可思議佛土有形眾生定。從無限無量不可思議佛土有形眾生定起入極遠有形眾生定從極遠眾生定起入極近眾生定。從極近眾生定起入眼入定。從眼入定起入耳入定。從耳入定起入眼入定。入鼻入定。從舌入定起入舌入定。從鼻入定起入身入定。從意入定起入自入定。從自入定起入他入定。從他入定起入自入定。入一切有形眾生定從阿僧祇剎土復及無限無量不可稱計剎土定起。入阿僧祇剎土復及無限無量不可稱計剎土定從一切有形眾生定起。入聲聞定從辟支佛定起。入辟支佛定從聲聞定起。入自身定從佛身定起。入佛身定從自身定起。入一念定從百億劫定起。入百億劫定從一念定起。入現在定從現在定起。入過去定從過去定起。入未來定復入三世定。如是菩薩隨所入定。隨所從起。入虛空界定從虛空界起。最勝當知。猶如有人為鬼所著。隨彼鬼神持身所詣不自覺知。然彼鬼神托彼人身不自現形。菩薩摩訶薩亦復如是。意入內定從外定起。入外定從內定起。猶如有人身死神去無所依猗更不動搖。身亦不知神之所在。神自受形不知故身今為所在。最勝當知。菩薩摩訶薩亦復如是。初入有定分別等觀。復入空定永不見有。前生後滅各不相知。菩薩復當觀。猶如心自在度無極人。一身能化作眾多身。眾多身還合為一。識不從一身沒即時生眾多身。亦復不得識從眾多身沒生一身中。不從一至眾多。不從眾多至一。菩薩摩訶薩亦如是。入一身定眾多定起。入眾多定一身定起。譬如地界所潤以水為本。所生萬物各各不同。人界鬼界悉同其潤。萬物亦不自知我為所生。水亦不知我為所潤。菩薩摩訶薩亦復如是。得是三昧。一為無數無數為一。無數不知所以為一。一亦不知所以為無數。是謂最勝菩薩摩訶薩一切眾生碎身三昧。第八菩薩之所修行。住是三昧者。菩薩便獲佛十號。加十功德而見嘆譽。云何為十。所謂號如來。如如修如。號名為佛。佛者於諸法悉覺知。從此岸至彼岸。號名最勝。眾生尊貴興供養故。號名一切智。於一切智德悉具足故。號名無盡。為一切眾生作覆護故。號名導師。令眾生類示其正路故。號無等倫。於一切眾生法界及諸眾智皆具足故。號曰妙光。一切眾生被蒙照故。號曰十力。所願成辦分別法智無著不可污故。號一切現。使一切法同一自在度無極故。是謂最勝菩薩摩訶薩獲佛十號及十稱嘆功德。皆是三昧威神力恩也。菩薩摩訶薩住是三昧者。獲十光明而自照曜。何謂為十。謂一切諸佛光明而自照曜。一切世界乘無不乘道場光明以自纏絡。一切眾生及教誡光以為香熏。四無所畏無量光明法界處所法界光明。出要之明一切無慾除愛之光。化一切眾生感動光明。諸佛無猗無染著光。善思光明等正覺度無極光。一切法性如爾真際光。說除結患無上之光。若菩薩摩訶薩住是三昧者。得此十光明而自照曜。菩薩復當善學十無跡行。云何為十。意之所念身無行跡。口無行跡。意無行跡。空欲立處所。無行欲成行。…