爾時最勝菩薩前白佛言。云何菩薩初發心行無能斷者。云何菩薩意識安隱不可舍離。是時世尊告最勝曰。初發意菩薩當學所學。不滯生死不畏吾我。雖處過去當來現在亦不畏懼。便能勇猛毀壞邪見。初聞法味信根成就。意常系在滅盡之處常離世業。唯慕無上正真之道。咨嘆經典聽之無厭。設遭苦樂不以為惓。所以然者。其心牢固不可移動。或經一身二身三身。應時逮得如來正受三昧定意。復得信受不妄三昧。復得想持受決三昧。漸漸便至無所從生不起法忍。以是名曰發意菩薩內心所行無能斷者。菩薩專意不著色相。不念是常非常有苦有樂。若好若丑若遠若近。亦復不唸過去當來現在之法。亦復不念吾當成佛典領三千大千剎土。不念有想不念生想著想染想結想心想。無量門受其妙法。不還亦不見還。不厭亦不見厭。不足亦不見足。不廢亦不見廢。無舍無壞。無見亦不有見。不增亦不有減。不異亦不有變。不自然行非不有行。所以然者。言自然者。虛空法界之所攝也。如是菩薩無限無量弘誓之心而自成就。不厭不患亦不退轉。賜欲度脫一切眾生。所以然者。菩薩欲度一切眾生使般泥洹。住十七劫不捨不離。分別三世諸法虛寂。諸法空諸法無我。何以故。欲從此至彼故。菩薩大士至虛空界以天眼觀。依地大住眾生多耶。虛空界眾生多耶。然觀虛空眾生。不可稱計無有邊限。天眼菩薩復更思惟。吾今所觀極為玄遠。寧從四天下繞須彌山。其中所有虛空無形眾生多耶。為有形眾生多耶。佛告最勝。天眼菩薩猶不能知無形眾生之多少。所以然者。非彼境界。今吾引喻重解斯義。有明目者。當了此譬。猶如辟方八肘虛空上下俱等無空缺處。算計其中無形眾生。與四天下眾生共等。欲知數者從一數至億以億為一。復從一至億還數億為一。如是數至七。欲知無形虛空眾生限者其數如是。復告最勝。天眼菩薩觀虛空無形眾生之時。猶如人觀辟方大石。上下俱等實而無缺。故不知數。發意菩薩從初起學上菩薩位。當度爾許眾生心不移動者。當知不為魔所擾固。游於三界憑善知識。恐畏之難亦不復生。其有菩薩住於是者至誠受莂亦不復久。行權方便興發勸助。指授泥洹說滅度決。加說四諦如來印章。一一分別而示其路。若有眾生不肯覺寤。無數方便以為唱導。習痴所惑而致諸苦。能斷愛慾乃應無著便得越度正覺。所有聖賢默然則為解脫。所名解脫解脫生老病死。彼亦不死亦不為死。彼亦不脫亦不為脫。何所解脫。無著無縛無滅無生。無所成無所辦無所逮乃應正道。眾生迷塞不時開解。如來哀愍現出於世。在所游處便現導師。聞法眾生至不退轉。若有歡喜奉持正法。便逮無生不起法忍。發意菩薩常念思惟。眼耳鼻口身意分別六衰。為從何生復從何滅。法自生法法自滅法。不見邪不見正。不造不作不見是我所非我所。不依內性自觀。不依外當分別。復當思惟。色痛想行識不過去色。過去色不在內不在外。不兩中間得。不過去痛想識行。過去痛想識行。不在內不在外。不兩中間得。不過去色住。不過去色不住。不在邊不在此。不過去眼耳鼻舌身意法。過去眼耳鼻口身意法。不在內不在外。不兩中間得。不過去意想知滅。不在內不在外。不兩中間得。當來現在色痛想行識。眼耳鼻口身意想知滅。亦復如是。複次最勝。菩薩大士以神通慧修無礙道。一切諸佛功德慧業盡共計之十倍百倍千倍萬倍。不如發意菩薩安一眾生發無上道心成一切智。具足一切諸佛之法。妄想已斷無復狐疑。諸天世人無不恭敬而禮拜者。達知諸法幻化非真。一切有形進趣於道。便獲如來神足之力。是時座上十四億眾。渴仰如來神足之德。遲見如來現其威變。佛知眾會心中所念。即於座上放大光明。身諸毛孔亦放光明。一一毛孔放百千億光明。一一光明有百千億夜光神寶。雕文刻鏤眾寶雜廁。眾花雜香而覆其上。寶四角頭懸四香瓔一一寶上有百千億帳。一一寶帳有百千億自然蓮花師子之座。一一座上有百千億殊異之色。一一色中有百千億摩尼珠寶在蓮花上。一一花上復有百千億種種殊異寶交露蓋。一一蓋下有百千億如來說法。一一如來有百千億諸佛剎土。一一剎土有百千億自然浴池。一一浴池有百千億鳧雁鴛鴦自然遊戲。爾時寶交珞台諸如來無所著等正覺。復放百千億光明。一一光中復有化佛。一一化佛各說發意菩薩所行功德。十二因緣無常苦空非身之法趣泥洹門。一一門中轉百千億不退轉法。古昔未轉今日如來而為轉之。現佛威儀神足變化。未曾所見未曾所聞。不可思議不可稱計。是時諸來會者。嘆未曾有甚奇甚特。是我等福乃能見此神足變化。燃法熾法。無盡之化如來。如如來藏。不住於住。無形像無根本。不得得不獲獲。甚深玄遠。實而不虛。智慧廣博。除去愚惑亦不破壞。成就法界。當來過去現在諸佛之法皆現在前。出如來力增益諸佛國。為佛意印出生菩薩道。於現法中為淨眼法王。慧眼清淨。種性純熟。佛眼無礙由慧眼知。分別句義而開法門。與善知識成就道心。不毀境界不敗種性。為一切眾生而作覆護居家成就。若處在眾無所畏難。所興巧便無適不化。名德清淨無復悕望。胞胎均政。增上智業興無蓋云。智熾猛火燒疑結聚。闡揚政教振於道場。慈悲四等總持審諦。九觀六業勇力無畏。信念慧定行訓無盡。入…

继续阅读