是時最勝菩薩復白佛言。世尊。云何十住菩薩於十地中而淨其行。是時世尊告最勝曰。所謂菩薩修神妙道廣度眾生。以性空法暢演文字進修禁戒。其德無量不可思議亦無有限。一切世人所不能及。天龍鬼神及神尊者。無能齊限稱嘆其德。賢聖默然初無所說。若有所演悉成章句。示現神足到十方國。面覲禮敬諸佛世尊。復入定意解脫正受。周普恆沙諸佛國土。見諸正覺聞奇異要。皆悉過度邪部之業。志若安明亦不傾動。心如虛空無所想念。分別曉了法界起滅。其所說法皆應聖印。游諸正受初無差違。十方諸佛所說言教。與聖法律不相違背。所出音聲微妙殊絕。觀諸世界等若虛空。意念充滿解脫之門。補處菩薩辯才通達義應識機。心與道慧而共相應。何謂為心。何謂道慧。周流世典現入邪業。是謂為心。專精一意在度世法。是謂道慧。舍慳佈施使無想報。調意和順審諦安詳。是謂為心。正入寂寞不興諸想。澹泊自守不離聖典。是謂道慧。若在生死務修其法。雖處其中亦不厭惡。是菩薩心。若復菩薩在八難中不閒之處。不起顛倒有二見心。悉能度於始終之病。是謂道慧。於世俗法嗟嘆泥洹無為之道。所造功德終不唐捐。是謂為心。菩薩游於諸法之空。達了清淨而無所有。是謂道慧。觀乎前人隨其本意。而為分別所應之法。是謂為心。菩薩入定觀一法慧。同於百千諸法之相。是謂道慧。決意惠施不惜所有。國財妻子無所愛吝。是謂為心。處在平等無三乘道。淨於道場盡歸佛道。是謂道慧。是謂十住菩薩大士。道心所入靡不周備。守護身口不令放逸。嘆譽具足八大人念。當念少欲止足之行。奉修禁戒而無玷汙。能為眾生淨於塵垢。若見眾生每自嘆己毀辱他人。自大貢高憍慢豪貴。懷淫怒痴不善之法。如斯之類。便能與說忍辱之德。皆使眾生隨時自致無所從生法忍。於中立勤愍困厄不及道者。意猛精進心不退轉。分別一切德本之業。不見集聚共合偶者。復不見散有若干別。所興福業而無所住非不有住。悉與相應而無所應。不見有應不見無應。無應不應是謂審諦。心常娛樂禪思脫門。思惟四食除去染著。觀察盡滅不起定意。所聞強記輒能諷誦。慧無所亂分別根原無有處所。欲尋其本亦不可得。為眾生宣三十七品。解空無相無願之行。常能奉持崇於佛道。隨諸報應令得道果。諸佛世尊所可宣說亦無若干。所因興出斯是真諦。乃至滅度亦復如是。無有他想雜念之心。是謂最勝十住菩薩善權方便無所弊礙。以無礙道修於等覺。而為眾生轉其法輪。令不退轉堅固之地。十住菩薩立堅固誓。接度眾生而無有難。譬若工巧造印章人。知人姓字便為克記。隨類記識亦不錯誤。菩薩大士亦復如是。以賢聖印而印生死。隨器成辦終不謬誤。復當審諦思惟此義。印非泥本泥非印原。然能示現名號姓字。菩薩聖慧亦復如是。執慧寶印印可眾生。隨器布現使成名號。便能出生三乘道教。如於良田種於穀子。莖節萌芽展轉成長。谷敗芽生無複本體。深自思惟芽非本子亦不離本。菩薩大士亦復如是。因緣合會乃應法律。觀諸眾生所興瑕穢三患六礙十二因緣。邪疑身見顛倒之想。便為演說苦空非身無常之法。然後乃說如爾法性。分別苦諦習盡道諦。離於重擔永獲寂滅。復當思惟原究本末因其所生乃有斯患。悉由無明無黠慧法。致於老病生死苦惱。我當方便煎消其病。漸漸令入賢聖法律。以滅無明生老病死永無有餘。講演空觀寂然之法。皆使有歸令得恃怙。廣其慧明至於解脫。悉共崇習微妙之智。了淫怒痴等無差特。尋其原本亦不可別。以獲消滅眾想之念。終不懷恨生增減心。得離一切諸種陰蓋縛著結使。無復罣礙心常游於解脫之門。嗟嘆三寶功德之業。常念遠離貪慾之患。堪為眾生宣佈功勛。菩薩精進於彼無疑。示現空慧而開導之。凡所學法。盡無所著。以次成就於不退轉。頒宣經道淨修佛座。招引眾生來入佛境。令得滅度永無起滅。是謂菩薩無上眾祐要典。如是菩薩當作是觀。十住所入不可思議。修於平等不二之門。達於三世不斷三寶。除去三垢成三脫門。菩薩於彼示不思議。從初發意至於十住。常嘆開士所修禁戒。德香之熏靡不周遍。彈指之頃皆悉曉了音響之義。於諸通慧而得成就。悉能講演無量法要。於諸文字解無所著亦無識想。尋其處所了無窠窟。若有學人系識在色心不違之。常懷希望縛著不捨。游於生死周旋往來。意常迷荒不能自拔。有此結網則墜生死。輪轉五道無復休息。菩薩執正御諸亂想。不為五陰之所流馳斷諸陰蓋。亦不使色痛想行識令有起滅。思惟安般出入息念。復當分別四大造色。地水火風各有其性。若使彼識不在五處。便能成就不壞法界。識不流馳十二塵勞。眼色耳聲鼻香舌味身更意法。是謂無漏慧根之識。非為生死染污之識。若能消滅外不馳騁。於一切法則無希望。設有所猗便生識想。有所僥倖亦名為識。菩薩起學無所受入。心不生念無所慕樂。所施功勞不望其報。有為有漏斯為識種。修無為行乃謂無識。菩薩闡揚慧明之燈。豎無為炬放大光明。顯示殊勝無等之教。為求質直不求文飾。住於道業其身自然無能及者。能顯一切諸佛國土。於中示現獨步無畏。復於諸法永無所獲。亦不選擇見有高下。心應自在不懷怯弱。隨其音響而教化之。若為眾生說深法要。舍離一切所興因緣…

继续阅读