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是時最勝菩薩復白佛言。何謂常淨菩薩於第九地而淨其住。爾時世尊告最勝曰。九住菩薩修習定意一心解門。三昧正受而不耗損。於淨不淨常若一心。雖處塵勞恚恨之中。不興亂想生若干念。觀知眾生心意識著。緣結苦惱之所繫縛。所因報應而致此患。復求方便權詐之法。當何巧便得至永滅而取度脫。是時第九菩薩大士。當復思惟斯諸想著。皆由不順正法之相。從無明行致斯緣報。唯當一心生其道念。唸佛法眾戒施天念。安般攝身及死亡念。守護一切使不煩亂。勤行精進如救火災。所逮功德充滿一切。內懷志願存於道果。行諸通慧靡不周悉。常念思惟愍傷一切。由何眾生有塵勞患。諦自觀察尋其源本。皆由無明而致行報。以生行報則有識神。識既有窟謂為名色。名色已生具成六入。內外相因便起更樂。心已染著轉復生痛。解了苦樂乃生愛意。愛根已生共相受入。生老病死愁憂苦惱。漸漸長益欲愛報應。第九菩薩觀斯報應深慮思惟。塵勞之縛虛而不真。諦無有實自觀緣報。復知眾生分別果實都無處所。應無所應報無所報。復以清淨真觀之法。使其眾生令致清淨。常念勸勉勤修定意。先以權便觀一佛界。有幾眾生建立堅誓造功德業。集修無上莊嚴道樹。有幾眾生禪寂入定神足變化權現無方。復幾眾生荷負重擔為人重任。而代拔苦不使受惱。有幾眾生斷三結使具成道跡。有幾眾生三垢已薄得頻來道永與苦別。有幾眾生無五下分纏縛之難。不復往還至此世界。有幾眾生斷上五結。游諸解脫而自娛樂。復以神通五眼觀察諸在幽隱法沒盡處。當有緣覺居止山林。隨時出現人間教化。菩薩亦復思惟彼處。有可親近有不可親近。云何族姓子一意觀視。一佛境界眾生之類。建立堅固造功德業。進修無上莊嚴道樹。於是族姓子九住菩薩。若見眾生有堅固心。即設權便與作善知識。隨時育養增益精進。擁護成就畢志牢固不可沮壞。誘進開示使知深法。不慮遠近險難之中。正使前有火災隆熾。燒一佛界融然一體。路由其中到他方界。聞彼有佛敷演道法。無生無滅無老死法。便能前進沒身自歸。安隱至彼身不被燒亦無熱惱。得覲彼佛禮事供養。合集功德殊異之法。便得成就亦無退轉。若使遭遇大海深水。如一佛界上下周匝而無有異。於中立誓能自投歸。亦不怯難所立功德。志願堅固不可動轉。是謂九住菩薩住大慈哀。不捨一切攝眾生故。
云何九住菩薩觀彼眾生禪寂入定。神足變化應適無方。於是菩薩若見眾生遠居深山無人之處。執意思惟入第一四禪。第二四禪。第三四禪。第四四禪。是時菩薩見彼眾生。復從第四四禪起。入第三四禪第二四禪第一四禪是時菩薩復見眾生。但入一禪不入二三四。或入二禪不入一三四。或入三禪不入一二四。或入四禪不入一二三。是時菩薩亦見眾生。入空處識處不用處。或時菩薩觀見眾生。但在空入不在識入不用入。或時獨在識入不在空入不用入。或時獨在不用入不在空入識入。或時乃在第四四禪。不在上下三禪。九住菩薩便往至彼與為善祐。使成功德不令厭惓。能使眾生必至堅固者。乃當稱之名曰九住。何謂九住菩薩荷負重擔為人重任。常代拔苦不使受惱。於是菩薩以權方便往入五道。隨時應適衣被飲食床敷臥具病瘦醫藥。若在三涂八難之處輒身往度。趣使前人不令受苦。或入地獄餓鬼之中。便能廣惠各得飽滿。是謂第九菩薩堪為眾生荷負重擔。