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爾時最勝菩薩白佛言。世尊。云何第八菩薩於八住地而淨其行。佛告最勝。第八菩薩常當具足以神通慧曉眾生根。觀其意趣而為示現。復以神通游諸佛國。觀其奇特殊妙之行。還自莊嚴其佛國土。自往奉覲禮敬諸佛。觀佛身相空無所有。學習知忍分別諸根。常入如幻三昧定意知其無本。所作功德隨前形器。各隨其所而成就之。以過空行無想無願。不有形像。度於三界永無縛著。慧無所念不有生滅。以無所生故曰為慧。作不見作亦無造者。是謂名慧。無疆界中間處所。都無住止亦無窠窟。慧為清淨識無所猗。所以然者。由無想念慧無有限。用力方便不止貪慾。亦不住色不住無色。雖與同垢不為染著。是謂最勝名曰大智。離淫怒痴不處愚冥。永為解脫而無罣礙不著不斷。去十二緣無明根本不見我人。無我不我。不住貪慾了之為一。無求色想復不念在一切色中。是謂第八菩薩慧業。終不隨緣無煩惱患。不與疑合。亦不有為非不有為。亦不求福非無功德。以越諸惡非法之事。所以然者。法性常存不見。愚者而行非法。不見擾惱其身心識。意不亂想流馳異念。是謂最勝。名曰為慧。分別空觀了知無生。斷滅計常不使興起。抑制六關終不邪窺誓在廣遠不計限局。修童真禁而不越序。若見退墮在下位者。輒便誘勸務使上及。奉順法者。不斷諸佛所修律本。身心怡然不能窮已。興隆道樂不除法身。不斷聖眾不有縛脫。復當修習道俗之法。以法性故不斷諸學。使慎禁戒因本清淨而不可盡。諸在生死斯皆有盡。流轉五道周旋往返亦不寧息。住無常處斯亦盡滅。外道異學雖獲五通不離世智。願求長生後失神足。亦覆命盡便涉生死。或有眾生勤行五戒十善之法得生人天。精勤五戒在欲天中。封受自然功德具足。或有眾生習學空定在色天中。以歡悅為食不念苦本。或有眾生心識澹然希望無為。謂為無想永寂泥洹。斯皆自調不至究竟滅度之處。第八菩薩觀了斯處而不染著。恆敷演法勸進學者使遠離之。最勝當知。童真之業亦復遠離二乘之道。從須陀洹至辟支佛皆有釁咎。菩薩終不念羅漢法。所以然者。以其用心猗泥洹道。緣覺所修菩薩不學。以其發意無大慈哀。有斯學者此皆非正。若有菩薩欲究竟學習智慧海。盡其元本而不可窮。誓願不捨一切眾生。修如來法為不滅性。慧無窮極故不可見。道果開敷使得成就。言種實者菩薩發意弘誓之心。十力無畏十八不共殊特之法。亦不思議亦不可盡。第八菩薩在在游化。執意行忍無能思議。心不念非無有眾惡。不懷恚恨加於眾生。又不興意與人競諍。復不導人有所毀敗。慎護身口不妄有犯。將護眾生慎己行本。不處邪部思惟善業。無愛慾意能莊嚴身如佛色像。爾時世尊告最勝曰。童真菩薩常當習行音響句義。云何菩薩學音響義。於是菩薩知諸法空不染諸見。思惟無相不興亂念。分別無願永離三有。法無淫慾本性自淨。不起恚怒永使不生。觀了無明不為愚冥。復當思惟當來過去現在之法。盡無所起諸法自然。不見興滅不見生死不為報應。信作善惡知有果實。修口清淨不行妄語。其心明解行無玷汙。所興事勝不捨一切。常自挍計夢幻之法。設有邪念即自覺知。志性柔和守護其意使不生惡。常生清淨真正之士。設在人間眾德具足。相好八十聲如哀鸞。亦若梵天所說微妙不懷綺飾。去淫怒痴無復憂慼。終不惡顏恚恨向人。所造功德未曾忘失。隨其根本使至永安。常以法言勸進一切。降伏外道邪學異術。以離苦惱無復厄難。備悉諸佛具足之法。人常忍辱身心至密。現受罵詈默然不報。若使眾生取撾捶者。不念怨儲亦如地大包受萬物。終無識想有增減意。所以然者。斯由法性本來空故。設有忿怒終不有恨。視彼恚色如幻如化。興意來向不持心逆。若念惡者佯若不知密自思惟。吾今審諦知之為空。當求遠離不興彼緣。前人懷恚我宜慎之。假使有人來稱譽者不以為喜。若見捶者亦無愁惱。所以然者。不見己身及彼杖痛。皆由積行降伏心意。在閑靜處挍計身中。生老病死非常苦痛。愁憂恐怖飢渴寒熱。復重觀察。是身壞敗為非常法。是身為苦器眾病聚集。是身虛空四大還本。是身無我無生無滅。三界眾生為流所漂。愛慾流者沉沒流轉亦無休息。先當制心不使增多。復當思惟有流之本。處在三界所更生死受身不息。亦當思惟邪見之流。眾生愚痴。隨興倒見六十二塵迷荒之道。無明流者。三界眾生瞢瞢為痴不知真道。以不淨為淨返入欲流。以苦為樂。以非常為常。以非身為身。亦不思惟除去貪濁而自侵欺。長夜不習老不息淫。有財不施不受佛語。是謂四弊遂增愛根。意念身行共相受入。如是最勝。菩薩入定寂寞而觀。棄惡除欲不善之想。內自觀身思憶三寶。念察非常苦空非身。隨賢聖教無苦樂心。修行四證究暢其義。生為苦證愛為習證。清為盡證度為道證。患厭此形無一可貪。深思根本為從何生。隨性觀之方知根原。苦從身生。習因愛生。愛滅成盡。無慾成道。常遵慈愍無有害意。長養道化愍傷眾生。生死勤苦為之拔濟。和顏悅色向於群萌。勸教眾生使發道意。所言通利而無滯礙。知諸法相真諦之義。達了諸法隨時而入。卒問尋對應機無難。所說應時辭無錯亂。菩薩慈心愍傷一切。遍念眾生有形之類。不免疾病衰喪之痛。為設方便欲令解脫。復起悲心哀感一切。飢渴寒…