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爾時最勝菩薩復白佛言。云何阿毗婆帝菩薩於七住地而淨其行。佛告最勝。菩薩常當於七住中。必報施勞終果其願。去離計著不見有我。雖度眾生不見有度。亦復不見我人壽命。斷滅計常十八本持諸入之性。遠諸衰入顛倒之想。亦不願求欲生三界。常欲親附依佛法眾。戒念天施空無想願。亦復不見有入道者。雖知有空無想之證。知而不處不入其境。慧過無願身口意淨。悲念一切眾生之類復不自念。哀愍眾生等視諸法。斯空無主亦無所入。欲為導御勿為貢高。無所生忍報應之果。一道教授不猗名色。永離邪業而無所著。求想知滅而不回轉。自調其意慧無所礙。永去三涂不染於欲。菩薩所說建立應時。出入進退不失儀容。一切妄想貪求之意永不生念。諸所受取審諦安詳。散所施設無有錯誤。亦無此心懷勝負意。常當思惟寂然之法。其寂然者。斯乃名曰不退轉法。諸佛嘉嘆而授名號。乃得稱為無所生慧。所以者何。於一切法亦無有心。其無心者則無所生。無所生者。是則堅固不退轉地。又初發意菩薩心者。牢固其志。常當守護弘誓之心。猶若金剛不可沮壞。游於無量生死之難。一切所有施無希望。常有等心加於眾生。我皆當度一切萌類。以佛無為而滅度之。雖度眾生亦無有人。至無為者。解一切法斯無所生。分別曉了一切諸法。常加精進無所遺漏。其慧普入靡所不達。具一切智了入妙門。諸所愛重無有增減。以無貪吝斷諸妄見。阿惟越致。雖在三界不起眾想。若起想著便在邊際。在邊際者。計於吾我猗其所施。願及一切蒙勸助福。作是施者。便有三礙我人想施。流轉生死纏綿在俗。終不能得度世之道。最勝當知。於是菩薩若惠施時不著吾我。不見受者而有所取。設有所施未曾望想而求報應。菩薩所施勸助一切。用求無上正真之道。平等三世無去來今。了一法身不處生死不止滅度。教化一切悉無所住。柔和心性愍哀諸厄。等心廣濟一切眾生。親善知識咨承未及。習求經籍用寤疑結。數念舍家不慕居業。解了相好達之無形。等觀諸法明悉解正。無所從生宣暢一品。蠲除眾念去諸亂想。舍諸邪見滅塵勞穢。寂然審諦其心調和。志不懷害不隨染污。若入此地在其處者。乃當名曰號不退轉。一心入眾。恆以神通而開化之。解諸佛土空無所有。普悉逮致究竟之處。具足曉了眾生根源。隨其所好而為示現。最勝當知。七住菩薩精進勇猛如幻三昧常現在前。隨彼眾生心意所趣而度脫之。或入五道逐而救護。不捨本願從其本誓。輒得成就識別種種。言辭所說尋以辯才。報前音響則為說法。先達了知命根所趣。至欲成道坐佛樹下。莊嚴道場功勛具足。通諸佛法靡不周悉。菩薩恆當思惟退不退轉。極妙之法悉達諸觀。了其邊際而無處所亦無有終亦無有生。菩薩思惟不退智忍。明知諸法聚散堅強。永使滅度不退智忍。雖處放逸了於諸法。而無馳騁不退智忍。復在諸法解知五陰起無所起。不退忍者。解一切法無有音聲。所謂無響亦無往還。不退智者。存於諸法具足眾妙。六度無極周遍虛空而無缺減。不退忍者雖在諸法無來無去。立坐臥寐無應不應。不退智者。法性常住住無所住。亦無窠窟有其處所。不退忍者。悉於諸法無尊無卑無高無下不退智者。於一切法舍離斷滅計有常心。不退忍者。皆由眾苦而生恐懼。當知本空亦無處所不退智者。於一切法去諸覆蓋。普遍如空舍除六事。不退忍者。復於諸法消化塵垢不念不忘。不退智者。一切諸法無應不應亦無合散。雖游諸法蠲除塵勞永使無餘。不退忍者。因從其慧行無所習。悉無知者亦無不知無思無見。不退智者。諸法無動無能搖者。澹泊寂然亦無想念。不退忍者。諸法磨滅無有退轉。皆悉滅盡不可摸則。不退智者。於一切法本末無住性自如空不退忍者。一切諸法皆在幽隱靜漠之地。所至無礙亦無患難。不退智者。法界性住常以隨時興顯諸法。不退忍者。一切諸法悉為空寂。不念不捨無著不著。不退智者。乘載諸法令度彼岸。不見彼此有度無度。不退忍者。不念諸法生老病死諸入憂惱。不退智者。攝取諸法而不可得。志在深妙獲六度法。不退忍者。計於諸法以離垢穢本末無瑕。不退智者。於一切法奉修平等亦不有轉。不退忍者。不見諸法種性所造了知為一。不退智者。於一切法亦無所求不懷憂慼。不退忍者。亦由諸法共相發起。無有中息而懷懈怠墮在邊際。不退智者。曉了本無無進無退亦無若干。不退忍者。斷除諸法所歸音響。皆悉虛空不見相貌。不捨本無法性自爾。不退智者。於一切法無有罣礙。無去無來無著無脫亦無所生。不退忍者。除諸穢惡行甚清淨。不退智者。宣暢諸法調定眾智。降伏縛著使興道心。不退忍者。悉度諸法輕慢之輩。乃至恩愛報應之緣。不退智者。一切諸法以離名句。其名本無無得無失。不退忍者。普使諸法無放無取不沒不生。不退智者。去心貪著究竟本末亦無增減。不退智者。為法根本出生殊勝獨步三界。不退忍者。思惟苦本退尋分別知所從來。不退智者。分別根門意識因緣。不退忍者。菩薩要誓終不差違。不退智者。不以今身更受胎分恆當化生。不退忍者。思惟陰入諸種興衰持入陰性不退智者。分別身中起不淨觀。從頭至足無可貪者。最勝。菩薩常當思惟分別了知。初發起學菩薩心者。以不退忍觀了七本。亦不生滅…