爾時最勝菩薩復白佛言。云何上位菩薩於六住地而淨其行。佛告最勝。上位菩薩常當修行六度無極。不慕所有成本果誓去聲聞心。欲淨國土無緣覺意。所為弘廣不為小心。見乞索者先自除貪。尋赴前人使得飽滿。所有珍奇殊妙之物。念先給人不懷悔意。遠離吾我去計常心。其智無量亦無窮盡。願欲聽采深妙之法。淨身口意不犯一切戒。常欲擁護諸持戒人。上位菩薩心恆慈仁。不懷傷害加於眾生。身自不殺不教他殺。見有殺者勸使修善。不盜人物如毫釐許。設有犯者教令改悔。又常專心不犯淫泆。若見犯者使修淨行。常行至誠初不兩舌離別彼此。有諍訟者和解令散。忠言諫喻普令行善。終不罵詈使人恚怒。見嗔恚者念行忍辱。不為惡口有慚愧心。所言護口不妄言說。於一切人思惟平等。不念憎嫉除其憍慢。不生恚想向於眾生。每自克責願欲上及。今不行忍後致醜陋。常正其心不輕後學。懷抱悅心在道法者。其心清淨無有塵勞。愛樂深妙無比之法。四無所畏降伏外學。使修淨業能出其上。至心在道遵奉慈仁。若見沙門異學梵志。便能師事務令得所。所以然者。由成佛道成一切智。心常柔軟不行卒暴。若見他非護己不為。初不漏失有非法行。亦無聲聞緣覺之心。於諸所犯不見所犯。所生之處亦不愚闇。常行精勤不為懈怠。不與邪部而共周接。設見弊惡無返復者。不與從事言談密款。奉戒完具未曾缺漏。近智慧人解深法者。亦不違遠有疲厭意。篤信淨戒所修真正。不為邪部之所染污。慎守其法如所應行。一切眾生歌嘆其德。掌護法律清淨無瑕。所行堅固本心決了。無能說非言有瑕疪。所以然者。斯由行正不懷邪道。其戒完具不復迷惑。所演音響莫不宣聞。諸佛正覺之所扶持。任己娛樂亦無所求。常知止足無所貪慕。其心純熟眾惡已除。身意澹然無所欣樂。常好閒居無心親近。在於亂憒具能分別備悉道法。不從外道有所咨受。謹慎威儀未曾失禮。不以好服而為綺雅。誓如本願德無能逮。不以甘美而亂心意。己有道力制持德業。所修順戒不妄調戲。天人衛護使成究竟。行慈普念眾生之類。又修悲哀忍眾塵勞。遵奉守護使不懈怠。行平等心善惡無二。為一切任荷負重擔。常察觀了不為損耗。不聽心識馳騁眾想。不念其惡不傳人非。護一切意總攝牢固不興其意。隨所思惟念恆佈施。養育一切眾生之類。使行忍辱不起異心。志願精進終不回轉。禪思寂寞得安隱定。奉遵智慧博攬眾義。所演如海亦無厭足。故修廣聞學戒要法。隨逐善友欲達諸法。常離惡師遠諸邪學。夫邪學者非真正道。無猗身相貪著文飾。知諸萬物皆歸無常。其戒功德淨如紫金。所施意淨亦無悔恨。心意清淨終無虛飾。所學微妙亦不煩憒。其意鮮明無有垢濁。本行清淨心不焦燃雖在迷惑不隨淫慾。意不懷亂常若一定。息諸結縛永無起滅。終不誤失靜寂通徹。戒具不缺無所漏失。隨其本要亦不遺舍。諸佛定根而悉分別。用平等心度諸眾生。從一切智入解脫門。游諸三昧悉現在前。不貪身命不有一切亂想之念。不計我人壽命之著。亦不思惟名色痛想行識。不猗身口四大造色。其真諦想實解如本。分別造色一無有二。復當思惟眼色耳聲鼻香舌味身更心法。普皆清淨一相無相而不迷荒。諦觀諸法以過空行。無想無願亦無形像。度於三界不染不著。無解不解亦無繫縛。復不生念亦不見生。所以然者。一切諸法都無所生。常當慈愍不念殺盜。育養一切欲令生活。亦不妄取他人財寶好喜恩施。不念邪淫遠離於色。初無欺詐謗讒於人。所說忠信受人善諫心不迷荒。見諸耆年恆念尊敬。所游之方加以仁心。各使得所不令有恨。寬弘包容示以正教。念以平等應於律法。一切之類亦無抂慍。眾行以備無所復進。演說究竟度諸眾生。廣為一切發去覆蓋。上位菩薩法之大主。普演三乘無極之訓。德過須彌慧超江海。道踰虛空無以為譬。最勝當知。用一切人愚痴懈怠放逸迷惑不順法教。復當逕歷涉生死苦。退廢迷荒纏綿陰蓋不免三趣。是故如來愍諸不及。為遵一切諸法之本。悉為一法斷諸習著。二十二病更樂之本。此諸法者。亦無有法亦無非法。亦無言教都無所說。所以然者。其無法者。則無所生亦無所滅。為人說法不見所說。如是最勝。上位菩薩分別思惟更樂所起更樂所滅。菩薩觀彼有對更樂。與六更樂而為根本。亦當知之。不為六根本。亦當知之。與七更樂共相受入。複次菩薩思惟觀了廣語更樂。與三更樂而作根本。枝流七更少有其分。複次最勝。菩薩當復思惟明更樂自相應時。於余四更共相受入。亦當思惟不興染著。複次菩薩無明更樂與三更樂自相應時。復與十一更樂少有其分。亦當思惟不興染著。複次最勝。非明非無明更樂自相應時。余十一更樂少有其分。複次菩薩愛慾更樂自相應時。十一更樂少有其分。假使恚怒更樂自相攝持。十一更樂少有其分。複次樂痛更樂復與十二更樂少有其分。苦痛更樂十一更樂少有其分。無苦無樂痛更樂。亦與十三更樂少有其分。複次菩薩眼識更樂自相應時。與八更樂少有其分。耳鼻舌身亦如眼更而無有異。色想更樂與五更樂為體。便與七更共相牽連。若復聲更與三更樂為體。爾時便與十一更樂而共相連。若使香更與二更樂為體。爾時便與九更而共相連。或時味更與四更為體。是時便與十一更而相牽…

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