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佛告善業：「開士疾欲得佛者，索明度無極，當如普慈開士。」
善業言：「今普慈所在？」
佛言：「在上方過六百三十億佛國，佛名香積，其剎名眾香。」
又言：「彼何因索明度？」
佛言：「前世積行功德追逮本願所致，前已供養無央數佛。
「時，開士臥，出天人於夢中告曰：『若求大法。』寤即求之，求之不睹，其意惆悵，欲得佛聞大明法。
「時，世無佛，國無開士所行淨法，是故哀慟，如人有過在國王所，財物悉沒，父母及身閉在牢獄。
「時，忉利天人下觀，見開士日日哭，知有至心精進求道，天人即於其親屬中學字開士。
「先是時，世有佛，名景法自穢來王，已滅度。久不睹佛、不聞經、不見比丘僧。
「時，復於夢中見忉利天人，告之曰：『前有佛，字景法自穢來王。』夢聞佛字則寤，寤已大歡喜，則捐家入山，投命棄身無所貪慕，而大啼哭自念：『惡所致不見佛，不聞經，不得開士所行法。』
「是時，空中有聲言：『善士，止無哀慟矣。有大法名明度，若有守志行之，其得佛疾。若當求是法，得聞守行者，佛功德身三十二相、八十種好若當得之，亦當以經法教十方人。』
「問空中聲：『何緣得聞？當到何方索？作何方便？』
「空中聲報言：『從是東行莫得休息，若行時莫念左右、前後、上下、行止，莫念恐怖、歡喜、食飲、坐起、行道、中止，莫念淫怒痴，莫念守行有所得，莫念內外五陰、眼耳鼻口身心、地水火風空，莫念眾生、吾我、壽命、有空無空、有道無道、有經無經、生天上生世間。開士善惡一切念斷，適無所著。從是東行，作是行不毀者，今得明度不久。過去諸佛行開士道求之，如此得明度，隨其教，精進行，必早得佛。』
「開士聞之大歡喜言：『當隨天教。』
「報言：『莫失此教。』言畢，不復聞聲。
「聞是教則東行適無所念，行道中念曰：『去是幾所乃當得明度？』復大哀慟。
「上方空中有化佛言：『善哉！善哉！若所索得甚難，作是精進者今得不久。』
「普慈開士叉手仰視化佛，身金色，放十億光焰，三十二相，心大歡喜，叉手白佛言：『願佛說法，我從佛聞，皆欲得之。』
「佛言：『受我教法，悉念持之——諸經法，本無無恐懼，本淨無端緒；住諸經法，無端緒，無所說住，無所說教；如虛空無形住，如滅度無異、無所從生、無形住，如幻，如水中影，如夢中所見，其等無異。』
「佛音聲如是：『當隨經教，植志守淨。從是東行，去是二萬里，國名香淨，法王法治處。其國豐樂，人民眾多。其城縱廣四百八十里，皆以七寶作之。其城七重，間有七寶奇樹，上有雜寶、羅縠、帷幔以覆城矣，其間有寶交露垂鈴。城四門外有無極戲廬。繞城有七重池，水中有雜種青蓮及諸名華，其香薰國，光色遐耀。行者近華身衣如之，皆在池中生。池間陸地有薝蔔華、忍中華、奇華，如是數百種。池中有眾鳥，鳧、雁、鴛鴦異類之鳥數百種。有七寶船，其人乘船遊戲池中。羅列五色幢旛，雜色華蓋街巷周遍，譬如忉利天帝釋殿。懸旛之聲道德為本晝夜不休，聞者行進，如彼天上難檀洹戲廬音樂之聲，快樂不絕。城中皆是開士，有成就者，有發意者，服飾炫煌，珍奇無量。中有開士字法來，眾聖中王，有六百八十萬玉女妻，諸開士常敬之。於國中央，施高座隨次轉下，黃金座、白銀座、琉璃座、水精座，其上皆布文繡綩綖，座間皆散雜種香華，上施寶蓋，中外周匝燒眾名香。法來開士常於高座為諸開士說明度，中有聽、有書、有學、有諷誦守者。若到彼所，當為若說之，前數千億世常為若師，是若發意時師也。往至佛所時，若所聞見，慎莫疑殆。何以故？若未曉變謀明慧，當諦觀邪事，善士慎於邪教。莫念師在深宮，以之懈怠，敬當如佛。用經法故，莫念財利，無貪為寶，當貢所尊，慈孝於師，作是行者今得大法矣。』
「開士從化佛聞是教，其喜忘身即見十方佛定，諸佛皆遙嘆言：『善哉！善哉！善士，我曹本求開士道時，用精進故獲明度，成為一切智、三十二相、八十種好、十力、四無所畏、四事不護、十八不共，亦復得定諸佛所嘆。若尋佛跡，當則吾等作斯行者，開士功德若當具足得之。』
「普慈開士從定寤，作是念：『諸佛本何所來？去何所至？』作是惟已，便復哀慟念：『佛教我至法來所，便從是去。』
「中道得一國，國名邪所樂。我於城外園中，止宿自念：『佛法寶難得聞，我當盡力供養於師。今我一身加復貧窮，無珍寶及香華供養於師。』作是念已，則入城街裡自炫言：『誰欲買我者？』
「是時，邪在城外戲，與萬婇女共游。邪聞開士自炫聲便念：『開士自賣身，欲供養法來，志存索佛，當出我界，度人眾多，今當壞子。』令一國人皆不見其形，不聞其聲，如是城中人悉不聞見其形聲。
「開士賣身不售，便自宛轉臥地啼哭，呼曰：『吾賣身以奉師，都無買我者，當云何乎？』
「天帝釋遙見開士精進乃爾，來下試之，知為至誠索佛道？但諛諂乎？便化作梵志問言：『高士將欲何求勤苦乃爾？用何等故宛轉哭乎？』
「報言：『不須問也。』
「又問至三：『所欲敕使，願語我意，念欲相助開士。』
「報言：『我自賣身以供養師。』
「梵志曰：『吾欲大祀，欲得人血肉髓心。卿能與我者，我益與卿寶。』