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「是時，普慈開士安隱從定覺起，與諸婇女共至法來宮門外，立自念言：『我用經法故來，師今在內，外無宜坐臥矣。須師出上高座說明度無極，爾乃坐矣。』諸女亦效立。
「是時，法來適教中宮諸婇女，說經道已，沐浴澡洗，更著新衣，上明度台坐惟諸定，如斯七歲不動不搖。
「普慈開士及諸女，亦復經行七歲不坐不臥。後天人於空中語之言：『卻後七日，法來開士當從定起。』聞天人語聲，自念言：『我當為師敷坐掃灑令淨。』皆到說經處，特為師施高座，諸女各取著身衣服敷座上。
「是時，邪自念言：『未嘗有是開士！今施高座用敬索佛故，精進勇健無休懈時。得道者當出我界，度脫眾生無量。吾當壞子。』邪悉壞諸開士座，皆令繚戾，雨沙礫石、荊蕀、枯骨污座。
「普慈及諸女見地輒沙礫、荊蕀、枯骨在其座間，自念言：『今師當坐說經，及諸弟子皆當來聽，我更掃除整頓坐席。整已，地輒有塵土，來坌師及諸開士，今當灑之。』即行索水，邪令水竭。念曰：『我曹索水不得，當云何？當取身血以灑之。』時，普慈及諸女，各取刀處處刺身，出血灑地，用慈於法故。
「時，釋自念言：『今世乃有是人，精進恭敬慈孝於師。』贊言：『善哉！善哉！賢者，誠難及！今聞明度，不久會當得佛。賢者，今他所敕使願相告矣。有如賢者輩我當護，所欲得者悉當與之。』
「普慈報言：『我欲所得者，自當知之。』
「是時，釋化地悉使作水精琉璃，其上有金沙，使普慈及諸女身體暴瘡悉平復如故，座四面化作琉璃水池，周匝皆有珍寶欄楯，及四寶池挾陛兩邊，有七寶樹若干百種行列殊好。
「開士及女人為諸開士儲水。天雨眾華光色耀國，甘香四被聞者心軟，凡四千石。釋上普慈開士語之言：『持是華供養明度，及散法來諸開士上。以天衣五百領，法來在座以衣敷上。』普慈即悉受之，便為咒願。
「是時，法來開士七歲已後，從定覺起到高座，與二百億開士共坐，於前坐者甚眾多。
「是時，普慈及諸女皆共散華，並持栴檀、搗香及名雜香、諸珍寶散法來諸開士上，前以頭面著足，起繞三匝卻住，以微意視法來大會方四十里，滿其中人。
「法來開士四向視諸來會者，用經法故即為說明度言：『善士具聽：諸經法本端悉等如來智慧，無所罣礙如幻無形，如風本端不可計，明度亦然。一切我所悉斷本本淨，明度亦本淨，譬如野馬、像、人本無，如夢中有欲，其欲本無，如所名人本無，如應儀滅度空無所生，明度亦然。如來滅度亦等無異，明度本等，譬如燃火則時滅之，本無所從來，去亦無所至，如夢中見須彌山本無，如佛現飛本無所有，明度亦然。前於欲中相娛，計之無所有。如人名聲無所有，如來無於前見者，念所作因見明度，念所作本無所有，如幻師化作像本無所有，如虛空適無所住，如幻師學無所不示，往古來今亦不可合為一，明度者亦無三世，當作是知。名計本無形，罷字有形，明度無不至，無不入。何以故？空本無色，明度譬如虛空，無不至，無不入，入於地水火風空，入於彼此五陰，入人壽命、有德無德，入於欲不欲、有無、有相無相、願無願，入於生中，入於日、月、星宿、質諒神、龍、鬼王、執樂神、似人形神、胸臆行神、蛇軀神，亦入禽獸、餓鬼、地獄、蜎飛蠕動、蚑行喘息，入於貧賤、富貴、賢者、聖智、仙人、溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺，入於開士，入於佛，入於滅度、四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八道行、有智、無智、十種力、四無所畏、四事不護、十八不共、佛經、世經、巫咒，入於宿命所行展轉生死中、有苦無苦、自在不自在、度脫、好不好、善不善、智不智、明不明、往古來今、可見不可見教法、所有無所有，一切有形無形無不入矣。』」
佛告善業：「法來開士為普慈說明度所入處，如是具說晝夜七日。是時，人聽經呼如飯頃。何以故？法來開士威神力恩。普慈開士聞大歡喜，諸女共持天衣及八百石雜寶供養法來開士，釋復持天上名華以散法來及諸開士上，以增功德。
「是時，一佛界中樹木、華樹果、諸雜寶樹，悉傾曲躬為法來開士作禮。雨蜜香之華，其華香聞一佛剎中，一切人聞是華之香，各遙見法來開士在高座上說經，並見普慈及諸女心，皆樂之柔弱歡喜，皆遙作禮。其國中悉震動，是時巨億萬人悉得無數經法，不可復計開士皆得不退轉。
「時諸女前白普慈言：『我等願以身命自歸為給使，並五百乘車珍寶以上師。師為我等忍大眾苦以師當佛，今蒙大恩乃得聞尊經無絲發之疑。今我等為師給使巨億萬劫，尚未能報須臾之恩。』
「普慈受之，前白法來開士言：『今以身及諸女、眾珍寶以上大師，師哀我等願受之，使我得其功德。』
「法來開士欲使普慈成其功德故悉受之，反遺普慈言：『以是諸女可為給使，諸車珍寶可以自給。』
「忉利天上諸天人各嘆言：『善哉！善哉！普慈，眾寶悉以施師，是意難得。』