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善業白佛言：「少曉明度無極未狎習者。」
佛言：「五陰清淨，道清淨，道清淨五陰亦清淨，適等無異。五陰清淨一切智清淨，一切智清淨五陰亦清淨等無異。今不斷前亦不斷，今不壞前亦不壞，今正等無異。」
鶖鷺子白佛言：「甚深清淨，天中天。」
佛言：「清淨。」
鶖鷺子言：「極明虛無，無瑕穢，無所有，無不遍，無生欲，無色想，清淨，天中天。」
佛言：「清淨矣。」
又曰：「五陰清淨，天中天。」
佛言：「不知，不隨，不想，清淨矣。」
又曰：「一切智明度不增不減。何以故？無所有經護清淨。」
佛言：「清淨矣。」
善業白佛言：「意清淨，五陰清淨，五陰清淨意亦清淨，天中天。」
佛言：「本清淨矣。」
「一切智清淨，道亦清淨。」
佛言：「本清淨矣。」
「五陰無邊，意亦無邊。」
佛言：「本清淨矣。」
「大士明照其源，其故明度本清淨，不在彼，不在此，不在中。」
「本清淨矣。」
善業白佛言：「開士有想，便離明度遠。」
佛言：「善哉！如爾言，有名想便著。」
曰：「難及，天中天，是明度！如來安濟群生說是於著。」
鶖鷺子問善業：「何所為著？」
答曰：「念五陰空著，念往古來今皆著。」
釋問善業：「何因著？」
答曰：「心想念施與無上正真道。心無，當何等施？是善人歡樂教人於本空，如是無過，如佛所教，出於諸著中去。」
佛言：「善哉！汝為開士大士，本空不著。複次，若有深著想念如來，隨所想便為著。往古來今佛無所著法，代歡喜以施作無上正真道者，法無往古來今，一切不得有施想，無念，無見，無聞，無心，不念心。」
對曰：「甚深，天中天！」
佛言：「明度本清淨矣。」
善業言：「自歸明度。」
佛言：「法無作者。無作，無上正真道者。」
善業言：「如佛教，無作者。」
佛言：「不兩法，本無一，本無是，本無無作，是本無者，如是一切疾過著去。」
對曰：「難了，天中天！」
佛言：「如是無得佛者。」
對曰：「明度不可計也。」
佛言：「然，心不自知心。」
善業言：「無作明度者，天中天。」
佛言：「無師作者，求明度不五陰求，不空五陰求，為求明度。五陰不滿為非五陰不求，為求明度。」
對曰：「難及，天中天，著無著！天中天，著無著，是者為不著。」
佛言：「五陰不著不求為求明度，五陰著為不求明度，溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺著為不求。何以故？著出一切智中。如是開士著不著，為出為守一切智。」
對曰：「難逮，天中天，甚深所說法！說之不減，不說不增。」
佛言：「如是不減不增。所以然者？如來盡稱譽虛空，亦不增減。譬如幻人，譽毀不能使其有喜戚增減矣。吾經說眾生各學諷誦，經亦不增減。慊苦求明度守者，不懈不恐，不動不轉，隨是教不捨還。何以故？作是守者為守空，諸天人鬼龍皆當為作禮，以其服大慈法鎧與虛空戰，濟眾生之禍，現世景福之故也。」
善業言：「被鎧譽虛空舉三處人至大精進上勇猛。天中天，法如虛空故，索無上正真道，欲得平等最正覺。」
有異比丘心念：「自歸明度者，為無生滅法。」
釋語善業：「作是求，隨是教，何因隨是教？」
善業言：「明度隨是教者，為隨空教。」
釋白佛言：「學明度者，當護幾聞？」
善業：「云何釋，見法不？當所護者，隨是教者，眾生不能得其便也。行明度護，為護虛空。云何釋，有力者能護響不？」
曰：「不能也，如響亦無想念。」
為求明度，持佛威神，三千大千諸釋梵、四天王、諸尊天王，一切皆來為佛作禮，繞三匝卻住一面，念千佛號字、形容被服、所出國土皆如釋迦文，其弟子字皆如善業，問明度者皆如釋，其本教授時皆同一處，開士大士皆被大鎧學明度。
佛告善業：「慈氏開士作無上正真平等覺時，亦當於是說明度。」
曰：「云何說五陰？」
「不受說，不空說，不著說，不脫五陰說。」
嘆曰：「清淨，天中天！」
佛言：「五陰清淨，明度清淨，如空也。」
對曰：「五陰無穢，天中天。」
佛言：「無穢矣。」
善業言：「學是者不橫死也，諸尊天常隨之。經師月八日、十四日、十五日說經時，諸開士常來大會。」
佛言：「是善士汝得功德甚多難計！所以然者？明度無所近，法無所取，經無有、無得、無瑕、無玷、無求、無想，是為求明度，無所觀見法。」
諸天子心大歡喜，同聲而嘆曰：「斯天下乃再見經輪轉！」
佛告善業：「不兩經輪轉，無所從生法，不來不去如是。」
善業言：「永安開士諸法皆無所罣礙，作無上正真道平等正覺。」
佛言：「無經輪轉，無經還。何所為經輪轉？無見經還。何所為經輪轉？無見經，無觀法。何以故？諸經所生，如虛空無轉無去，作是說便為說經。無說經者，無聞者，無證，是說經者為滅度，是說經為無人。」