加载中…
爾時，慈氏開士語善業：「有開士大士代歡喜最尊分德法，雖或佈施、持戒，所守分德法尊無蓋，德被無表。」
善業言：「當從是代歡喜分德之法。何以故？十方無量佛剎，一一剎土不可計數滅度，以是本所起無上正真道最正覺及自致滅度處，其功德極度所致之德，諸弟子所作佈施、持戒守法分德，彼德最尊，過無所著功德都。天中天，持戒身、定身、慧身、無所罣礙身、度知見身，安隱大慈不可具計，經中所學諸功德都計合積之，代歡喜德福尊無蓋。以斯喜行用求無上正真道，心念言：『持是施與，我作無上正真道』，當作是行，求心已來悉逮得之。」
慈氏語善業：「作是求已來者，不逮得作是施者。」
善業言：「有不施者，當從何得？亦無所守，從何出生？若意悔還為墮四顛倒，所施與無常謂常、苦謂樂、空謂實、無身謂有身。意悔還所信，還持是心求佛，作是施與作無上正真道。」
慈氏語善業：「新學士女不當於前解慧也。何以故？其所信樂、所造德本恐亡，還當為不退轉說之，若在善友邊久者解說之，是人不懼者也。如是代歡喜極尊，持是施與作一切智，持是心作是施與代歡喜，是心盡滅、無處、不可見，何心作是施與得無上正真道？何心是心？心無兩對心，無身，當作何施與乎？」
釋言：「恐新學士或怖而亡還，云何作功德施與最尊代歡喜？云何以作施與得無上正真道？」
善業言：「斯土開士大士悉具足供養諸佛，破壞眾惡，以等行如一，降伏邪黨，棄捐重擔，所有福德、罪垢都寂，戒、定、慧、解脫度知見所願已獲。十方無數剎土有滅訖者，所作分德其尊無上。何因開士不悔心想？云何不悔心？無所想，持是施與作上行者，正使是心念自了知之，作是曹想不悔心想。如悔所喜悔，正使心念復了知是心作，是為想悔、心悔、喜悔——正使開士持其心了知作是為想覺，持何等施與持何所心了知作是覺，持何等施與持何所心了知是心諸法何所法——持是施與為等與，不及作是施。
「諸過去、當來、今現在佛所有功德，及弟子未得道者，天龍鬼神諸聞經初發心學者，都合積累，代喜最尊矣。持是功德復知是法盡滅，無處亦無法，作是施與無想悔、無心悔、無喜悔，作是眾所不逮，是為無上正真道施與他有分德，不諦明之不作是施與。何故所致無所有？代喜分德亦空，開士作此明之。諸佛所滅度者，持所施與功德使我悉得之如一，作是知所行作無上正真道，是所作不在想，過去所知盡滅想，無處想。作唸得，作是想非施與也，不作是想為施與，當作是學。開士大士權德當於是中索之，未得明度不得入是法中，所持分德中無得作是聽身識。
「是有德之人，有想便著，反欲苦住。如來、無所著、正真道、最正覺不樂持施與，持施與見虛空。何以故？極大得滅訖。視佛有想者，為礙施是與，大逮不當作是逮如來施與，當諦。何以故？雜毒病故。作是施，譬如美飯雜毒著中，色好甚香無不喜者，不知飯中有毒，愚人食之歡喜飽滿，其食慾消時必危身命矣。夫不知取施之義者，不曉將護兩礙之難，必如毒飯之說也。若高士欲施，當如往古來今諸佛，持戒身、定身、慧身、解脫身、度知見所見慧身，及諸弟子於中所作功德，是所佛、緣一覺施與，持是功德都代歡喜施與，以作無上正真道。持是想施與，時悔謂之有用，是故譬若雜毒飯。
「如是，有德之人當作是覺知：過去、當來、現在佛，云何施與？何因成就出無上正真道？隨如來教持是施與，知所作功德生時身相，經所得了知成時，我作是代歡喜，自致佛道無過也。終不離如來法，不雜毒也。當作是施與，如戒、如定、如慧、如解脫、如度知見慧所現身，無慾處，無色處，無空處，亦無往古來今從中來者。譬若無所有，是所施與諸法亦無所有，是為成施，與中無毒也。若作異施，為行反施。唯開士所施是法若佛，皆更知作是施自致作佛，今我施已作無上正真道。」
佛言：「善哉！善哉！善業，所作如佛。又三千大國土人皆使念四等心，不如上施其尊無蓋也。複次，三千大國人皆作無上正真道，使如恆沙佛剎人共供養之，震越、衣服、飲食、床臥、病瘦、醫藥，事事具足如恆沙劫隨恣所樂，云何其福寧多不？」
善業言：「甚多，天中天。」
佛言：「代喜功德福過其上。」
善業言：「功德如恆沙佛剎不能受也。」
佛言：「善哉！善哉！持明度者是所施與，乃從本來，福出其上。」
爾時，四天王與二萬天子以頭面著佛足，卻白佛言：「弘慈普施，明度德化，巍巍無蓋，乃至於斯乎！何以故？學明度，開士大士所歡樂故。」
忉利天、鹽天、兜術天、不驕樂天、化應聲天諸天子，各以寶樹、名華、雜香以散佛上，繒蓋幢幡，天眾伎樂，歡心貢佛而嘆曰：「極大施與，天中天！大士權德乃作是施，學明度德大士所歡樂。」
梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、水行天、水微天、無量水天、水音天、約淨天、遍淨天、淨明天、守妙天、玄妙天、福德天、德純天、近際天、快見天、無結愛天諸天子，皆以頭面著佛足作是言：「開士學明，三界希有！」