「複次，帝釋，是天下如來舍利滿中施與，有持智度無極書施與，爾取何所？」

釋言：「我取智度。何以故？我不敢不敬舍利，天中天，舍利由斯明度出，天人所尊矣。如我與諸天共座，坐持異床，我未至，諸天子為座作禮繞以去，是座尊故。吾於斯受經，諸天於彼為禮。如是，天中天，明度出如來、無所著、正真道、最正覺之舍利，一切智從中生身，用是故兩分中取明度。

「正使三千大千國土滿中舍利為一分，明度書為一分，取書。何以故？從中出舍利供養所致。譬如負債人與國王參正，無復問者，亦無所畏。何以故？在王邊有力故也。譬如無價明月珠，有是寶者其德無等，所著處鬼神不得其便，不為所中。若士女持明月珠，所著鬼神即去。若中熱風寒，持明月珠，著身熱風寒皆除去。夜著冥中即明。熱涼寒溫。眾毒向已，持珠示之諸毒即滅。如是，天中天，明月珠尊，若人目痛冥，近之即愈。其德巍巍，在著何所便隨珠色，正使持若干種繒裹珠著水中，水故如珠色，水濁即為清，是珠德無比。」

阿難問釋：「云何獨彼有珠耶？斯土亦有乎？」

釋言：「亦有，不足言。如我所說者，異天下寶輕，不如彼德尊珠十百千萬億倍。若以著篋函中，其明徹出，正使出去處明如故。天中天，一切智德至如來滅度後，是一切智舍利遍佈供養如故，置是三千大千國土滿中如來舍利，正使如恆邊沙佛剎滿中舍利為一分，是經為一分，我於兩分取是經。」

佛語釋：「過去如來皆從中出自致成佛，甫當來及十方無數佛剎現在諸佛亦從中出，為人中將自致成。」

釋言：「一切眾生心所求，如來從明度悉了知。」

佛言：「用是故，開士大士晝夜求明度。」

釋言：「惟求大明，不求余度乎？」

佛言：「六度無極皆求。開士佈施、持戒、忍辱、精進、一心分諸經，不及求明度。譬如是天下種樹，若干色，種種葉，華實各異，其影無異，影影相類。如是，五度從明度出，一切智種種相成無異。」

釋白佛言：「影明德尊，其為難等矣！天中天，若有書是經，承事供養華香、繒、蓋幡，若復授與人，其福孰多？」

釋言：「自供養復分與人，其福太多。」

佛言：「如是書經，供養華香、眾寶、名繒、蓋幡；若有書經供養，復分與人，其福無量。經師所處，專說本淨，其福甚多。複次，一天下人皆令持十戒，置是四天下，復置小國、中國、二千、三千大國土，如恆沙佛剎人民皆令持十戒，其福寧多不？」

對曰：「甚多，天中天。」

佛言：「不如書是經，分與人使書學之，其福倍多。置上十戒，皆令作四棄、四拔苦、四事空及五通皆成得，云何其福寧轉倍多不？」

對曰：「甚多，天中天。」

佛言：「不如是書經卷與人，使書若為讀，其福倍多。複次，學解中慧，其福甚多。」

釋白佛言：「云何學明度解中慧？」

佛言：「有當來善士，欲得無上正真道、最正覺，樂學明度。惡友教學末知。」

「何等為末知？」

佛言：「來世比丘得經欲學，惡友教之五陰無常，學五陰無常，求作斯學，失大明獲末知。」

佛言：「求者不壞五陰無常視。何以故？本無故。如斯當為景明之學，其福無度。複次，一天下人皆令得溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺道，皆令成就，又如恆沙佛剎人民皆求無上正真道福，不如得淨定廣說義。所以然者？皆由斯定得一切智、十二經德，皆由斯學成佛。無盡佛出，即生溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺並發意求佛。獲斯定者，福最尊矣。若有善願欲疾作佛，以經施之令成大士得斯定者，其福難盡。」

釋白佛言：「如是，天中天，極安隱。是開士大士疾近佛，用是故，受其福轉倍多。何以故？其得是法，疾近佛坐。」

善業語釋言：「善哉！善哉！當作是解。開士受淨定疾得作佛，所作行當如淨，不得景定不得作佛，在所問。」