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爾時，諸天無央數同時三歎曰：「嗚經乎！嗚經乎！是尊者善業所說道深矣！斯大明弘義，如如來所由出矣！有聞者學之誦之，我敬視之如如來。」
佛告諸天子：「誠然！昔錠光如來、無所著、正真道、最正覺時有宮，宮中有是經，我時持之，錠光佛授我決言：『若後當為人中持，悉逮佛智作佛，名能如如來、無所著、正真道、最正覺，三界最尊，安定於法中極明，號曰天中天。」
諸天子白佛言：「少有及者，天中天！有持大明者，為受一切智矣。」
時，佛在眾中央坐，佛告除饉眾、除饉女、清信士、清信女：「今是四部為證，愛慾天、梵天、無結愛天皆知。」
佛告釋言：「高士學斯定，持誦其文，眾邪不得其便令橫死也。忉利諸天子求佛道者，未學誦獲其奧者，是輩天子皆往到是學持誦者所，若於空閒避隈處亦不恐不怖也。」
四天王、釋、梵及諸天子等各白佛言：「我當護是學持誦者。」
釋復白佛言：「難及，天中天！是明度學者心無動搖，悉受六度已。」
佛言：「然。善聽我說，上中下言皆善。」
釋言：「受教。」
佛言：「我經中有欲害亂者，起惡意往，未至道亡，後所作終不成。何以故？用是高士學是經故。譬若有藥其名神丹，有蛇索食，道逢蟲物，蛇欲啖，蟲即到神丹藥所，蛇聞藥香即還去。何以故？是藥力所卻。如是是輩高士，其欲害者便自亡還，是明度威神力所壓伏也。」
佛言：「設有亂者，便於彼間自壞不成，四天王皆護入。經如行者，自在所為，所語如甘露，言重成道，瞋恚貢高諸惡不生，四天王護之。所以然者？學明度故。心自生念：『有諍起者不可近，我求索佛道義，不可隨是瞋恚語，使我疾逮好心。』斯高士所作悉見善像。」
釋白佛言：「難勝，天中天，乃過諸惡無與等者！」
佛言釋：「是輩人或當過劇難之中終不恐，無能害者。善士當誦惟斯定，正使死至，若怨在中欲共害者，如佛所語，終不橫死；若兵刃向者，不中其身。所以然者？斯定諸佛神咒，咒中之王矣。學是咒者不自念惡，不念人惡，都無惡念，是為人中之雄，自致作佛為護眾生，夫學斯行者疾成佛道。是經書已雖不學誦者，當持其卷，人鬼凶毒不能害矣，宿命重殃唯斯不除。譬如得佛處，若人、若鬼神禽獸從一面入，無能害者。何以故？用得佛處故。其威神護過去、現在、當來索佛道者，皆當於中得佛道，人入其處不恐無畏。明度所止，天、人、鬼、龍皆為作禮，恭敬護視，用經德尊故。」
釋白佛言：「若有書持經卷，承事供養天寶、名華、栴檀、珍琦、香繒、蓋幡；若有持如來、無所著、正真道、最正覺舍利，起塔自歸作禮承事供養，天寶華香具足如上，其福孰多？」
佛言：「我問若隨所樂報，云何是如來一切智成是身出現於世，從何義得？」
對曰：「從明度義得。」
佛言：「不用是身舍利得佛也，乃從一切智生得佛身，我滅度後舍利供養如故。若善人書是經，學持諷誦自歸作禮，承事供養具足如前，則為供養一切智，已從是經中得功德無比。」
復白佛言：「閻浮提人民不供養者，為不知是福尊無比耶？」
佛言：「有幾所人信佛、信經、信比丘僧？」
釋言：「信者少耳，及求溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺至求佛者復少矣！」
佛言：「無量人行求佛道，至於在不退轉地立者，若一若兩耳。學是法會成佛，當為作禮承事恭敬。何以故？用曉佛法，世少有故。過去如來求佛道者皆從是成，我時亦在中。如來滅度後取捨利起七寶塔，盡形壽自歸作禮承事供養，天寶、華香具悉如前滿四天下，若三千大千國土眾生悉得人道，各作七寶塔，以伎樂樂之，復過是如恆邊沙佛剎，人人起七寶塔供養劫復劫，都是欲界中諸伎樂、華香、繒蓋皆具如上，所說其福德益多不？」
對曰：「甚多，天中天！」
佛言：「不如書持經卷，自歸護之，福多無量。何以故？從中出如來一切智故。」
佛言：「百倍恆邊沙佛剎人皆起七寶塔不在計中，如是千萬億無數倍，不在明度淨定計中。」
爾時，四萬天子與釋俱來大會，諸天子啟釋言：「尊者，當取誦是經。」
佛言：「當學，當持，當誦，釋！若質諒神興兵欲與忉利天戰，其唸誦是經，質諒神眾即去。」
釋言：「大尊咒，天中天。」
佛言：「然。無輩過去、當來、今現在十方諸佛，皆起是咒自致作佛，出十戒功德，開士大士從中生。佛未出於世時，開士悉出，說照明四棄、四拔苦、四事空、五通。譬如月盛滿時從空中出照明於星，開士求功德盛滿如是，皆從權德大明中出，當作是知，學持誦是經，為至德悉具足。」
佛言：「其人終不為邪毒、水火、兵刃、王法所橫死。何以故？是明度所擁護。若復有餘事起，若至王所及太子、傍臣所，與之相見轉歡喜言笑。所以然者？以其普慈等濟，恕惠群生，潤功德量，用是故見者悉起立。」
爾時，有異道人遙見佛大會，欲壞亂坐眾，疾至佛所。
釋作是念：「當云何盡我壽在佛邊受誦是法？」即從佛聞受誦。
彼異道人遙遠繞天中天一匝，從彼間道徑去。
鶖鷺子念：「是中云何異道人從彼間道徑去？」
心念是佛即知，鶖鷺子、釋念明度，異道人無善意來故。
弊邪念：「佛與四部弟子共坐，愛慾天、梵天、諸天子悉復在中。會無異人，開士大士授決者會，當為人中之將，自致作佛。我當往亂之。」