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爾時，帝釋與四萬天子，四天王與二萬天子，梵眾天與萬天子，梵輔天與五千天子，俱皆來會坐。諸天子宿命功德光耀巍巍，持佛神力光明徹照。
釋問善業言：「是諸天子大會欲聽說智度無極，云何開士大士於大明中立乎？」
善業曰：「諸天子，樂聞者聽我說，因持佛力廣說智度。何天子，未求開士道者，今皆當求。已得溝港道者，不可復得開士道。何以故？閉生死道已。正使是輩求者，我代其喜不斷功德法也，悉欲使取經中極尊法，使上至佛。」
佛言：「善哉！善哉！勸樂開士學乃爾乎。」
善業白佛言：「我當報恩，終不敢違之。所以然者？往昔如來、無所著、正真道、最正覺，皆與弟子為諸開士說智度，如來時亦在中學斯經妙行，今自致作佛，用是故當報恩。我作是說法，開士受之我勸樂，勸樂以大道疾令作佛。釋欲所聞者，聽所問矣。」
問曰：「開士云何立智度中乎？」
答曰：「持空法立如是。釋問開士大士，以影弘誓大乘。所至奏五陰，不當於中住；溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺至於佛，不當於中住；五陰無常，不當於中住；於苦、樂、好、丑、是我所、非我所，不當於中住；溝港道不動成就，不當於中住，何以故？七死七生便度去；頻來道不動成就，不當於中住，何以故？一死一生便度去；不還道不動成就，不當於中住，何以故？於上滅度；應儀道不動成就，不當於中住，何以故？應儀道成已，便盡於滅度中而滅訖；緣一覺道不動成就，不當於中住，何以故？不能逮佛道便滅訖，是故不當於中住；如來、無所著、正真道、最正覺，用無量人故作功德，『我皆當令滅訖，正於佛中住』，佛所作皆究竟已乃滅訖，亦不當於中住。」
鶖鷺子問：「設使開士大士不當於中住五陰、溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺上至佛，當云何住？」
善業言：「如來、無所著、正真道、最正覺有住處乎？」
答曰：「不也。何以故？佛無所住，亦不在動搖、不動搖處住，亦不不住，亦無無住，一切無是如如來，不當作是住，不當住不住，亦不當住無住，當住是住，學無所住矣。」
爾時，諸天子心念：「諸鬼神所語悉可了知，今是尊者善業所說經道了不可知。」
善業知其心所念，語諸天子：「是經難了！難了！所以者何？我所道說，所教起，都為空矣！以斯故難聞，聞而難了。」
諸天子心復作是念：「是語當解！當解！」
今尊者善業深入於法身，即告諸天子：「設使欲索溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺、無上正真道，若於其道中住，皆當學明度，當持守。」
諸天子心復念：「所說乃爾，當復於何處更索經師？」
又告諸天子：「欲知我所說法者，如幻人無所聞，無所行。」
諸天問：「今在是聞法者，是人為非幻乎？」
善業言：「人如幻，幻如人，如求溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺、正真道者，人如幻，幻如佛道。」
諸天子復問：「乃至佛亦復如幻如人乎？」
曰：「乃至滅度亦如幻如人。」
諸天子言：「滅度亦復如幻如人乎？」
曰：「設使有法過於滅度者，亦復如幻如人矣。」
善業告諸天子：「是幻、是人、泥洹皆空，俱無所有。」
尊者鶖鷺子、滿祝子問：「說明度如是者，誰能持奉行之？」
答曰：「賢者不退轉開士大士能持奉行之，其應儀等無能受持者。所以者何？我所說法，為無所說，亦無所處。法已無所處，法已無所囑累，法以是故亦無能受持者。」
釋心念：「尊者善業雨法寶，我寧可化作華以散其上。」便化作甘香華以散佛及善業諸比丘上，華至其膝。
善業即知言：「是華不出於忉利天上，釋所散華出於幻耳。」
釋言：「是華非從樹出，如賢者善業所可說，斯事本寂，自幻樹出矣。」釋言：「是華從幻樹出也，不從樹出者為非是，非是者為非華。」 釋言：「明度甚深微妙。」
答曰：「然。所以者何？無所逮得，亦無所說。」
釋言：「尊者處深微妙明度於法不諍處，無所有於法無所動。」
答曰：「然，法非動法，當作是學。如是學，不學溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺道，作是學者為學一切智出於諸法，為不生五陰學受身行，不學受余法。」
鶖鷺子問：「如是為不學受一切智乎？不學亡失，不學受他法乎？」
答曰：「然，是為學一切智出於諸法。」
釋聞法，便問鶖鷺子：「當云何於其中求？」
報言：「於善業明度品中求。」
釋問：「善業持何威神恩當學知？」
報言：「持如來威神恩知。釋所問，明度開士大士當云何求？不可從五陰求，不可離之求。何以故？明度非五陰，亦不離之，不起之，為無所著，無出無猗，無猗是明度矣。」
釋言：「大士為大明無邊無底。」
報言：「五陰皆無邊，以是故當知法無邊。人無底，當知法無底。身與作復作用，是故當知之，與大明等無異，無中邊亦無本端，不可限量，一切不可得，以是故明度無邊無底，不可計計為多。」
釋問：「人云何無底？」
善業言：「云何於釋意？何所法中名為人？於法中不見有名為人者。何以故？不見有所從來處。所以者何？人本末皆空，無所有故。設使有來者、有住止者，但名耳。何以故？於名字中學，有所有不？」
曰：「不也。」
善業曰：「用名字無所有故，無作我者，是故人無底。正使如來、無所著、正真道、最正覺壽如恆沙劫，口說名人人復人，寧有生滅者不？」