加载中…
欽定四庫全書
論 愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人論 書曰立愛惟親立敬惟長始于家邦終于四海古昔聖王之治天下也修孝悌忠信於一家之中老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼然後化周天下而風俗醇美故書之稱堯曰九族既睦平章百姓詩之美文王曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦聖帝明王之致治保邦惟推此心以及天下親親而仁民仁民而愛物舎是無他也孝經所謂愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人盖孔子教治天下者以大孝也夫人君以天下養其親豈非大孝哉然非徒養之又必以得其歡心為貴而欲得親之歡心則在愛之敬之而已矣雖然徒愛其親而惡於人徒敬其親而慢於人未足為孝也必上而愛親問安視食欲其身之康強而無他也則推而以及在下之民皆欲其豐衣足食以享太平之業内而敬其親視於無形聼於無聲欲其親之歡心而無間也則推而以及在外之臣工皆敬之以禮而弗敢狎侮夫如是則可謂能推已以及人不惡於人而人亦不惡矣不慢於人而人亦不慢矣愛敬之道尚有大於斯者乎盖愛敬者仁義之用也愛親敬親者推施之本也盡愛敬之道而由近以及逺所謂以不容己之心行不容己之事得乎其本焉故也否則不愛其親而愛他人者謂之悖徳不敬其親而敬他人者謂之悖禮彼薄於所親而於人貌為愛敬則所謂傷禮敗倫之大又可謂之不惡於人不慢於人乎夫子推言其本而大其施是在君人者推此誠心以及於萬類焉斯已矣
天以隂陽五行化生萬物陽以生之隂以成之生仁也成義也陽以時出布施於上以主嵗功隂入伏於下而時出佐陽是以陽開隂闔春温秋肅而萬物生生不息於乾覆坤載之中此天地之大用也聖人法天而立道輔相天地之宜以左右民亦必仁義兼施徳禮相維然後能致大順大化以成参天地贊化育之功故通書曰以仁育萬物以義正萬民以見聖人與天道無二也盖古昔聖王制治保邦其養民也為之分田樹畜五畝之宅樹之以桑使之饑饉有備祁寒有禦網罟佃漁以取山澤之利衣服宫室以安其體舟楫服牛乗馬以逸其身仁以育之者至矣又恐養而不教則近於禽獸於是制庠序學校以教之使知父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信有不率教者為鄉遂寄棘之法以糾之為嘉石圜土之罰以懲之終不移而後附於刑其以義正之者又如此於時之民冺知識而順則者遍於作息耕鑿之倫被聲教而暨訖者届乎東西朔南之逺是以黎民於變而教化大行不然者仁育而不義正則民即於慆滛義正而不仁育則民苦其嚴急二者本相資以為用也後世人君施一二善政於民曰此仁育也然其實□於民何有焉甚者以刑殘民以罰困民曰此義正也則民反受其毒而生靈苦病矣故仁育義正君人者治世之大本位天地育萬物皆由是以達之耳
夫天下和平萬世永頼者以聖教之昭大道之行可以垂之於天下後世也去聖久逺道喪文衰故民有相争相怨之弊士有偷惰苟安之習無奮然而起以拯天下之溺開萬世之業者惟頼聖王盡己之性以盡人之性明明徳以新民使天下禮明樂備雍雍然於光天化日之中為千載之規範然後謂之貽厥孫謀萬世永頼可也盖民受天地之中以生仁義禮智咸備於我首萬物而最靈惟溺於私欲無明善復性之功故尊卑上下智愚賢否強弱衆寡不能秩然而受範然其本心之良未嘗盡冺聖賢者興因其固有之良而施其禮樂刑政之法聚之於庠序學校董之以孝友睦婣使民咸歸於善大道燦然於天壤雖有後聖者出不易斯道此張子所謂為萬世開太平也然其所以開太平者亦不過窮理克己修此身以治人而已是故堯舜禹湯文武周公衍道統之傳有敬徳勤民之功孔子孟子雖不得用於時亦脩道明倫垂世立教其為天下後世計至深逺也彼管商申韓之學徒以刻薄詐偽之私䧟溺天下後世之人心而已太平之開尚何望哉張子謂為天地立心為生民立命為往聖繼絶學為萬世開太平目雖有四其理則一而已耳何則天地之心即所謂大哉乾元生物之心也人能體天地生物之心去私以行健仁心以愛民斯亦開萬世之太平也為民立命即教養之謂也苟能養之有道教之有法禮樂刑政平中明允而可以為千載法斯亦開萬世之太平也繼往聖之絶學即道統之所由以傳也果能修身體道闡精一執中克己復禮之學以紹先聖之微言開後來之志士斯亦開萬世之太平也故曰其事雖殊其理則一也有志於聖賢者當用直内方外之功知行並進使體立而用行徳崇而業廣則所謂開萬世之太平者當不為虚語矣
天地之大徳曰生終萬物始萬物而萬物莫不生長収藏之各得其時然其所以大生而廣生者亦曰易簡而已矣聖人體天以治其心以修其道以合體用而貫顯微然其所以聰明而時乂者亦曰定性而已矣定性者豈不思一事不慮一物兀若槁木而已哉動亦定静亦定乃其所以為定性也善乎易之咸九四曰貞吉悔亡憧憧往來朋従爾思貞者定也定則吉而悔亡矣憧憧往來者不定也不定則朋従爾思朋従爾思㓙可知矣程子亦曰天地之常以其心普萬物而無心聖人之常以其情順萬事而無情無心無情者非無心無情也無私心無溺情也惟無私心故心普萬物無溺情故情順萬事非動亦定静亦定之謂乎君子之學廓然而大公静之定也物來而順應動之定也静定故主一無適虚明洞徹而内邪無自而生動定故順理而行措施咸當而用志不紛於外内外兼修本末俱備入聖之功豈外是哉