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小品般若波羅蜜經卷第九
佛告須菩提：「若菩薩聞是甚深般若波羅蜜，信解不疑、不悔、不難，是菩薩當於阿閦佛及諸菩薩所，聞深般若波羅蜜亦覆信解。須菩提，菩薩若能信解如佛所說般若波羅蜜，是人必至阿毗跋致。須菩提，若人但聞般若波羅蜜，尚得饒益，何況信解如所說行！當住薩婆若。」
須菩提白佛言：「世尊，若離如更無法可得，誰當住薩婆若？誰當得阿耨多羅三藐三菩提？誰當說法？」
佛告須菩提：「汝所問，離如更無法可得，誰當住薩婆若？誰當得阿耨多羅三藐三菩提？誰當說法者？如是，如是，須菩提，離如更無法住如中，如尚不可得，何況住如者！如不能得阿耨多羅三藐三菩提，離如亦不能得阿耨多羅三藐三菩提，如無說法，離如亦無說法者。」
爾時，釋提桓因白佛言：「世尊，無住如者，無得阿耨多羅三藐三菩提者，無說法者，而菩薩聞是深法，不疑、不悔、不難，而欲得阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難。」
須菩提語釋提桓因：「憍屍迦，如汝所說菩薩聞是深法，不疑、不悔、不難，欲得阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難者。憍屍迦，一切法空，此中誰當疑悔難者？」
釋提桓因語須菩提：「如所說者，皆因於空而無所礙。譬如仰射虛空，箭去無礙，須菩提，所說無礙亦如是。」
爾時釋提桓因白佛言：「世尊，我如是說，如是答，為隨如來說，隨法答不？」
「憍屍迦，汝如是說，如是答，為隨如來說，為隨法答，皆為正答。憍屍迦，須菩提所說皆因於空，須菩提尚不得般若波羅蜜，何況行般若波羅蜜者？尚不得阿耨多羅三藐三菩提，何況得阿耨多羅三藐三菩提者？尚不得薩婆若，何況得薩婆若者？尚不得如，何況得如者？尚不得無生，何況得無生者？尚不得諸力，何況得諸力者？尚不得無所畏，何況得無所畏者？尚不得法，何況說法者？憍屍迦，須菩提常樂遠離，樂無所得行。憍屍迦，是須菩提所行於菩薩所行，百分不及一，百千萬億分不及一，乃至算數譬喻所不能及。憍屍迦，唯除如來所行，菩薩行般若波羅蜜，於余行中最大、最勝、最上、最妙，菩薩所行亦於聲聞、辟支佛所行最大、最勝、最上、最妙。是故，憍屍迦，若人欲於一切眾生中最上者，當行菩薩所行般若波羅蜜。」
爾時，會中忉利諸天子，以天曼陀羅華散佛上，六百比丘從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，佛神力故華悉滿掬，即以此華散佛上，散已作是言：「世尊，我等皆當行是上行。」
佛即微笑，諸佛常法若微笑時，青黃赤白無量色光，從口而出，是諸光明，遍照無量無邊世界，上至梵天，還繞身三匝從頂上入。
阿難即從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛白佛言：「世尊，何因緣故微笑？諸佛不以無因緣而笑。」
佛告阿難：「是六百比丘，當於星宿劫皆得成佛，同號散華。阿難，是諸如來，比丘僧數悉皆同等，壽命亦等俱二萬劫。此諸比丘從是已後，在所生處常得出家，其世界常雨五色好華。是故，阿難，若人欲行上行，當行般若波羅蜜；若菩薩欲行如來行，當行般若波羅蜜。
「阿難，若菩薩行般若波羅蜜，當知是人從人間命終，若於兜率天上命終，來生人間。何以故？人中，兜率天上，行般若波羅蜜易故。
「阿難，若菩薩行般若波羅蜜，信樂受持，讀誦書寫，書寫已以般若波羅蜜，示教利喜諸餘菩薩，當知是人為如來所見，當知是人於諸佛所種諸善根，不於弟子所種善根。
「阿難，若菩薩學般若波羅蜜，不驚不畏，信樂受持讀誦，如所說行，當知是人至現在佛所。若有信般若波羅蜜，不謗不逆，當知是人已供養諸佛。
「阿難，若人於佛所種善根求阿羅漢、辟支佛，是善根不虛，亦不離般若波羅蜜。是故，阿難，我今以般若波羅蜜囑累於汝。
「阿難，我所說法，唯除般若波羅蜜，有所受持，若還忘失，其過尚少。汝若受持般若波羅蜜，乃至忘失一句，其過甚重！是故，阿難，我以般若波羅蜜囑累於汝：汝所聞受持，皆應讀誦悉令通利善念在心，當令章句分明。何以故？般若波羅蜜是過去、未來、現在諸佛法藏故。
「阿難，若人於今現在，欲以慈心恭敬供養我者，是人當以是心供養般若波羅蜜，受持讀誦，如所說行，即是供養於我。阿難，是人不但供養於我，亦為恭敬供養過去、未來、現在諸佛。阿難，汝若愛重不捨於我，亦應如是愛重不捨般若波羅蜜，乃至一句慎莫忘失。
「阿難，我為囑累般若波羅蜜因緣故，若於一劫、百劫、千萬億那由他劫乃至如恆河沙等劫說不可盡。阿難，今但略說，如我今為大師，過去、現在十方諸佛於一切世間天、人、阿修羅中亦為大師，般若波羅蜜亦於一切世間天、人、阿修羅中而作大師。有如是等無量因緣故，我於一切世間天人，阿修羅中，以般若波羅蜜囑累於汝。」
佛告阿難：「若人愛重佛、愛重法、愛重僧，愛重過去、未來、現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提，當以是愛重愛重般若波羅蜜，此則是我所用教化。阿難，若有人受持讀誦般若波羅蜜，當知是人則為受持過去、未來、現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。