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小品般若波羅蜜經卷第八
佛告阿難：「若菩薩不離般若波羅蜜行，爾時，惡魔憂惱如箭入心，放火雨雹雷電霹靂，欲令菩薩驚怖毛豎其心退沒於阿耨多羅三藐三菩提，乃至一唸錯亂。阿難，惡魔不必普欲惱亂一切菩薩。」
「世尊，何等菩薩為惡魔所亂？」
「阿難，有菩薩先世聞說深般若波羅蜜，不能信受，如是之人惡魔惱亂而得其便。
「複次，阿難，若菩薩聞深般若波羅蜜時心生疑惑：『有是深般若波羅蜜耶無耶？』阿難，如是菩薩亦為惡魔之所得便。
「複次，阿難，有菩薩離善知識，為惡知識所得，是人不聞深般若波羅蜜中義，以不聞故，不知不見云何應行般若波羅蜜？云何應修般若波羅蜜？阿難，是人亦為惡魔得便。
「複次，阿難，若菩薩受持邪法，是人亦為惡魔得便，惡魔作是念：『是人助我，亦令餘人助我，亦能滿我所願。』阿難，是人亦為惡魔得便。
「複次，阿難，菩薩云何為惡魔得便？若菩薩聞深般若波羅蜜，語余菩薩言：『是般若波羅蜜甚深，我等猶尚不能得底，汝等何用聞為？』是人亦為惡魔得便。阿難，若菩薩輕余菩薩言：『我是遠離行者，汝等無此功德。』爾時，惡魔甚大歡喜踴躍。阿難，若有菩薩為惡魔稱揚其名字，得是名字故，輕余清淨善心菩薩，是等無有阿毗跋致菩薩功德相貌，而假托阿毗跋致功德增長煩惱，自高其身而下他人，作是言：『我所有功德，汝無是事。』爾時，惡魔即大歡喜，作是念：『我之宮殿，則為不空，增益地獄、餓鬼、畜生。』惡魔加其神力故，是人所語人皆信受，信受已，隨所見學，隨所說行，隨所見學，隨所說行已，亦復增益煩惱。如是人等以顛倒心故，所起身口意業果報皆苦，以是因緣故，增益地獄、餓鬼、畜生。阿難，惡魔見是利益亦大歡喜。阿難，若求佛道者，與聲聞人共諍，惡魔復作是念：『是人雖遠離薩婆若，而不大遠。』阿難，若菩薩共菩薩諍，惡魔即大歡喜作是念：『是人遠離薩婆若。』阿難，若未得受記菩薩瞋恨受記者，而共諍競惡口罵詈，若愛惜薩婆若，隨所起唸一唸卻一劫，爾乃還得發大莊嚴。」
阿難白佛言：「世尊，如是罪者可得悔不？要當畢其隨念劫數，爾乃還得發大莊嚴？」
佛言：「我法皆說有出罪法、不說無出罪法，我說菩薩、聲聞皆有出罪法。阿難，若菩薩共菩薩諍，惡口罵詈，不相悔謝結恨在心，我不說此人有出罪法；是人若愛惜薩婆若，畢其隨念劫數，亦復還得發大莊嚴。阿難，若菩薩共菩薩諍，惡口罵詈，即相悔謝後不復作，作是念：『我應謙下一切眾生，我若瞋諍加報於人則為大失，我應當為一切眾生而作橋樑，我尚不應輕於他人，何況加報！應如聾啞，不應自壞深心，我得阿耨多羅三藐三菩提時當度是等，云何加忿自起瞋礙？』阿難，求菩薩道者，於聲聞人乃至不應生於瞋礙。」
阿難白佛言：「世尊，菩薩與菩薩共住，其法云何？」
佛言：「相視當如佛想，是我大師，同載一乘，共一道行。如彼所學，我亦應學。彼若雜學，非我所學。若彼清淨學，應薩婆若念，我亦應學。菩薩若如是學，是名同學。」
爾時，須菩提白佛言：「世尊，若菩薩為盡學則學薩婆若，為無生學、為離學、為滅學則學薩婆若。」
佛告須菩提：「如所說，菩薩為盡學則學薩婆若，為無生學、為離學、為滅學則學薩婆若者。須菩提，於意云何？如來以如得名如來，是如非盡、非離、非滅耶？」
「如是，世尊。」
「須菩提，如是學者名為學薩婆若，學薩婆若為學般若波羅蜜，學佛十力、四無所畏、十八不共法。須菩提，菩薩如是學者則到諸學彼岸，如是學者魔若魔民不能降伏，如是學者疾得阿毗跋致，如是學者疾坐道場，如是學者學自行處，如是學者學救護法，如是學者學大慈大悲，如是學者學三轉十二相法輪，如是學者學度眾生，如是學者學不斷佛種，如是學者學開甘露門。須菩提，凡夫下劣不能如是學，欲調御一切眾生者能如是學。
「須菩提，菩薩如是學者，不墮地獄、畜生、餓鬼，不生邊地；如是學者不生旃陀羅家，不生竹草作家，不生除糞人家，不生諸餘貧賤之家。須菩提，菩薩如是學者，不盲，不瞎，不睞眼，不矬短，不聾啞，不頑鈍，不形殘，身根具足。須菩提，菩薩如是學者，不奪他命，不盜他物，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不無益語，不貪嫉，不瞋惱，不邪見，不邪命活，不畜邪見眷屬，不畜破戒眷屬。須菩提，菩薩如是學者，不生長壽天。何以故？菩薩成就方便故。何等為方便？所謂從般若波羅蜜起，雖能入禪而不隨禪生。須菩提，菩薩如是學者，得佛清淨力，清淨無畏。」
「世尊，若一切法本淨相者，菩薩復得何等清淨法？」
佛言：「如是，如是，須菩提，一切法本清淨相。菩薩於是本淨相法中行般若波羅蜜，不驚不怖，不沒不退，是名清淨般若波羅蜜。
「須菩提，凡夫不知不見一切法本清淨相，是故菩薩發勤精進，於是中學，得清淨、諸力、諸無畏。須菩提，菩薩如是學者，悉能通達一切眾生心、心所行。