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小品般若波羅蜜經卷第七
爾時，會中有一女人字恆伽提婆，從座而起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，白佛言：「世尊，我於是事不驚不怖，我於來世亦為眾生演說斯要。」即持金華散佛，當佛頂上虛空中住，時佛微笑。
阿難從座起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，白佛言：「世尊，何因何緣而發微笑？諸佛常法不以無因緣而笑。」
佛告阿難：「是恆伽提婆女人，當於來世星宿劫中而得成佛，號曰金花。今轉女身得為男子生阿閦佛土，於彼佛所常修梵行，命終之後從一佛土至一佛土，常修梵行乃至得阿耨多羅三藐三菩提不離諸佛，譬如轉輪聖王從一觀至一觀、從生至終足不蹈地。阿難，此女亦如是，從一佛土至一佛土，常修梵行乃至得阿耨多羅三藐三菩提常不離佛。」
阿難作是念：「爾時，菩薩眾會如諸佛會？」
佛即知阿難心所念，告阿難言：「如是，如是，當知爾時菩薩眾會如諸佛會。阿難，是金花佛聲聞入涅槃者無量無邊不可計數，其世界中無諸惡獸怨賊之難，亦無饑饉疾病之患。阿難，是金花佛得阿耨多羅三藐三菩提時，無如是等怖畏之難。」
阿難白佛言：「世尊，是女人於何處初種阿耨多羅三藐三菩提善根？」
「阿難，是女人於燃燈佛所初種善根，以是善根回向阿耨多羅三藐三菩提，亦持金華散燃燈佛，求阿耨多羅三藐三菩提。阿難，爾時我以五華散燃燈佛，求阿耨多羅三藐三菩提，燃燈佛知我善根成就，即授我阿耨多羅三藐三菩提記。時此女人聞我受記，即發願言：『我亦如是，於未來世當得受記，如今是人得受阿耨多羅三藐三菩提記。』阿難，是女人於燃燈佛所初種善根，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
阿難白佛言：「世尊，是人則為久習阿耨多羅三藐三菩提行。」
佛言：「如是，阿難，是人久習阿耨多羅三藐三菩提行。」
爾時，須菩提白佛言：「世尊，若菩薩欲行般若波羅蜜，云何應習空？云何應入空三昧？」
佛告須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，應觀色空，應觀受、想、行、識空，應以不散心觀，法無所見亦無所證。」
須菩提言：「世尊，如佛所說，菩薩不應證空，云何菩薩入空三昧而不證空？」
「須菩提，若菩薩具足觀空本已生心，但觀空而不證空，『我當學空，今是學時，非是證時。』不深攝心繫於緣中 □時，菩薩不退助道法，亦不盡漏。何以故？是菩薩有大智慧深善根故，能作是念：『今是學時，非是證時，我為得般若波羅蜜故。』
「須菩提，譬如人勇健多力難可傾動，容儀端正人所愛敬，善解兵法器仗精銳，六十四能皆悉具足，於余技術無不練解，為人愛念，凡有所作皆得成辦，以是利故多所饒益，眾咸宗敬倍復歡喜。是人有小因緣，扶侍父母，攜將妻子，經過險道艱難之處，安隱勸喻父母妻子令無恐怖，作是言：『此路雖險多有怨賊，必得安隱無他躓頓。』其人智力成就前無敵故，能令父母妻子免此眾難，得到城邑、聚落、村舍無所傷失，心大歡喜，於諸怨賊不生噁心。何以故？是人一切技術無不練解，於險道中，化作人眾多於怨賊，又所執持器仗精銳，彼諸怨賊皆自退散。是故此人，此人敢能自必安隱無患。如是，須菩提，菩薩緣一切眾生，繫心慈三昧，過諸結使及助結使法，過諸魔及助魔者，過聲聞、辟支佛地，住空三昧而不盡漏。須菩提，爾時，菩薩行空解脫門而不證無相，亦不墮有相。
「譬如鳥飛虛空而不墮落，行於虛空而不住空。須菩提，菩薩亦如是，若行空學空，行無相學無相，行無作學無作，未具足諸佛法，而不墮空、無相、無作。
「譬如工射之人善於射法，仰射虛空箭箭相拄，隨意久近能令不墮。如是，須菩提，菩薩行般若波羅蜜，方便所護故，不證第一實際，為欲成就阿耨多羅三藐三菩提善根故，成就阿耨多羅三藐三菩提時，乃證第一實際。
「是故，須菩提，菩薩行般若波羅蜜，應如是思惟諸法實相而不取證。」
須菩提白佛言：「世尊，菩薩所為甚難，最為希有，能如是學亦不取證。」
佛告須菩提：「是菩薩不捨一切眾生故，發如是大願。須菩提，若菩薩生如是心：『我不應舍一切眾生，應當度之。』即入空三昧解脫門、無相無作三昧解脫門，是時菩薩不中道證實際。何以故？是菩薩為方便所護故。
「複次，須菩提，菩薩若欲入如是深定，所謂空三昧解脫門、無相無作三昧解脫門，是菩薩先應作是念：『眾生長夜著眾生相，著有所得。我得阿耨多羅三藐三菩提，當斷是諸見而為說法。』即入空三昧解脫門，是菩薩以是心及先方便力故，不中道證實際，亦不失慈悲喜舍三昧。何以故？是菩薩成就方便力故，倍復增長善法，諸根通利，亦得增益菩薩諸力諸覺。
「複次，須菩提，菩薩作是念：『眾生長夜行於我相。我得阿耨多羅三藐三菩提，當斷是相而為說法。』即入無相三昧解脫門，是菩薩以是心及先方便力故，不中道證實際，亦不失慈悲喜舍三昧。何以故？是菩薩成就方便力故，倍復增長諸善法，善根通利，亦得增益菩薩諸力諸覺。