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小品般若波羅蜜經卷第六
爾時，須菩提白佛言：「世尊，何等是阿惟越致菩薩相貌？我當云何知是阿惟越致菩薩？」
佛告須菩提：「所有凡夫地、聲聞地、辟支佛地、如來地，是諸地於如中不壞、不二、不別，菩薩以是如入諸法實相，亦不分別是如此、是如相，隨是如入諸法實相。出是如已更聞余法，不疑不悔，不言是非，見一切法皆入於如。是菩薩凡有所說，終不說無益事，言必有益，不觀他人長短。須菩提，以是相貌當知是阿惟越致菩薩。
「複次，須菩提，阿惟越致菩薩不觀外道沙門、婆羅門言說，實知實見，又阿惟越致菩薩不禮事余天，不用華香供養。須菩提，以是相貌當知是阿惟越致菩薩。
「複次，須菩提，阿惟越致菩薩終不墮三惡道，不受女人身。須菩提，以是相貌當知是阿惟越致菩薩。
「複次，須菩提，阿惟越致菩薩自不殺生，亦不教他殺生，自不偷奪、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不無益語、不貪嫉、不瞋惱、不邪見，亦不教他令行邪見，是十善道身常自行，亦教他行，是菩薩乃至夢中不行十不善道，乃至夢中亦常行十善道。須菩提，以是相貌當知是阿惟越致菩薩。
「複次，須菩提，又阿惟越致菩薩所可誦讀經典，作如是念：『我欲令眾生得安樂故，當為演說。以是法施使如法滿願，以是法施與一切眾生共之。』須菩提，以是相貌當知是阿惟越致菩薩。
「複次，須菩提，阿惟越致菩薩聞深法時，心無疑悔，節言軟語，少於眠臥，若來若去心常不亂，行不卒疾常一其心，安庠徐步視地而行。須菩提，以是相貌當知是阿惟越致菩薩。
「複次，須菩提，阿惟越致菩薩衣服臥具無有垢穢，常樂清淨威儀具足，身常安隱少於疾病。須菩提，凡夫身中八萬戶蟲，是阿惟越致菩薩身中無有如是諸蟲，何以故？須菩提，是菩薩善根超出世間，隨善根增長故，得心清淨、身清淨。」
須菩提白佛言：「世尊，何等為菩薩心清淨？」
「須菩提，隨菩薩善根增長，諂曲欺誑漸漸自滅，以是滅故心清淨，以心清淨故能過聲聞、辟支佛地，是名菩薩心清淨。須菩提，以是相貌當知是阿惟越致菩薩。
「複次，須菩提，阿惟越致菩薩不貪利養少於慳嫉，聞深法時其心不沒，智慧深故一心聽受，所可聞法皆與般若波羅蜜相應。是菩薩因般若波羅蜜，世間諸事皆同實相，不見資生之事不與般若波羅蜜相應者。須菩提，以是相貌當知是阿惟越致菩薩。
「複次，須菩提，若惡魔至菩薩所，化作八大地獄，一一地獄化作若干百千萬菩薩，作是言：『是諸菩薩，佛皆與授阿惟越致記，而今墮此大地獄中。汝若受阿惟越致記者，即受地獄記。汝今若能悔是心者，不墮地獄當生天上。』是菩薩若聞是語，心不動恚而作是念：『阿惟越致菩薩，若墮惡道無有是處。』須菩提，以是相貌當知是阿惟越致菩薩。
「複次，須菩提，若惡魔化作沙門，至菩薩所，作是言：『汝先所聞經所讀誦者，宜應悔舍。汝若舍離不復聽受，我當常至汝所。汝所聞者非佛所說，皆是文飾莊校之辭，我所說經真是佛語。』若聞是事心有動恚，當知是菩薩未從諸佛受記，非是必定菩薩，未住阿惟越致菩薩性中。須菩提，是菩薩若聞是語心不動恚，但依諸法實相無生、無作、無起，不隨他語，如漏盡阿羅漢現前證諸法實相不生、不作、不起法故，不為惡魔所制。須菩提，菩薩亦如是，求聲聞、辟支佛者所不能破，不復退轉必至薩婆若，住阿惟越致性中不隨他語。須菩提，以是相貌當知是阿惟越致菩薩。
「複次，須菩提，若惡魔至菩薩所，作是言：『汝所行者是生死行，非薩婆若行。汝今可於此身盡苦取涅槃，若能如是則不復受生死諸苦，今世生尚不生，何況欲受後身？』是菩薩若聞是事心不動恚，惡魔復作是言：『汝今欲見諸菩薩，供養如恆河沙等諸佛衣服、飲食、臥具、醫藥，皆於恆河沙等諸佛所，修行梵行親近咨請，為菩薩乘故多所問難，菩薩云何應住？云何應行？是諸菩薩於諸佛所，隨所聞事皆能修行，如是教，如是學，如是行，猶尚不能得阿耨多羅三藐三菩提，不住薩婆若，何況汝當得阿耨多羅三藐三菩提？』是菩薩若聞是事心不動恚，惡魔即時復化作諸比丘，作是言：『是諸比丘皆漏盡阿羅漢，先皆發心欲求佛道，而今皆住阿羅漢地，何況於汝當得阿耨多羅三藐三菩提？』是菩薩若作是念：『我從他聞為無所失，若心不轉不生異念，知是魔事。若菩薩如是行諸波羅蜜，如是學諸波羅蜜不得薩婆若，無有是處。』須菩提，若菩薩如諸佛所說，隨所聞學，隨所聞行，不離是道，不離薩婆若念，不得薩婆若，無有是處。須菩提，以是相貌當知是阿惟越致菩薩。
「複次，須菩提，阿惟越致菩薩若惡魔來作是言：『薩婆若同於虛空，是法空無所有，無人用是法得道者。何以故？若得道者，得道法、所用得法皆同虛空，知者、知法、所用法皆同虛空無所有。汝唐受苦惱，若言得阿耨多羅三藐三菩提，即是魔事，非佛所說。』菩薩於此應如是念：『若呵我令離薩婆若者，是為魔事。於是事中，應生堅固心、不動心、不轉心。』須菩提，以是相貌當知是阿惟越致菩薩。