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小品般若波羅蜜經卷第五
佛告須菩提：「般若波羅蜜，多有如是諸留難事。」
須菩提白佛言：「如是，如是，世尊，般若波羅蜜多有留難。譬如世間大珍寶多有怨賊，般若波羅蜜亦如是。若人不受持讀誦修習般若波羅蜜，當知是人新發道意，少智少信，不樂大法，為魔所攝。」
「如是，如是，須菩提，若人不受持讀誦修習般若波羅蜜，當知是人新發道意，少智少信，不樂大法，為魔所攝。須菩提，般若波羅蜜，雖多有如是魔事及諸留難，若善男子、善女人有能受持書讀誦說，當知是等皆是佛力。何以故？惡魔雖復勤作方便欲滅般若波羅蜜，諸佛亦復勤作方便而守護之。
「須菩提，譬如母人多有諸子，若十、若百乃至十萬，其母有疾，諸子各各勤求救療，皆作是願：『我等云何令母久壽，身體安隱，無諸苦患、風雨寒熱、蚊虻毒螫，當以諸藥因緣令母安隱。何以故？生育我等，賜與壽命，示悟世間，其恩甚重。』須菩提，今十方現在諸佛，常念般若波羅蜜，皆作是言：『般若波羅蜜能生諸佛，能示薩婆若。何以故？諸佛薩婆若，皆從般若波羅蜜生故。』須菩提，所有諸佛若已得阿耨多羅三藐三菩提，若今得，若當得，皆因般若波羅蜜。須菩提，如是般若波羅蜜，示十方諸佛薩婆若，亦示世間。」
須菩提白佛言：「世尊，如佛所說般若波羅蜜，示諸佛世間。世尊，云何為世間？」
佛言：「五陰是世間。」
「世尊，云何般若波羅蜜示五陰？」
佛言：「般若波羅蜜示五陰，不壞相。何以故？須菩提，空是不壞相，無相無作是不壞相，般若波羅蜜如是示世間。
「複次，須菩提，佛隨無量無邊眾生性故，如實知其心，如是，須菩提，般若波羅蜜示諸佛世間。
「複次，須菩提，眾生亂心、攝心，是亂心、攝心，佛如實知。須菩提，云何如來知諸眾生亂心、攝心？以法相故知。須菩提，以法相故知心非亂，如是知亂心。云何如來知攝心？須菩提，如來知心盡相，如實知盡相，如是知攝心。
「複次，須菩提，眾生染心如來如實知染心，恚心、痴心如實知恚心、痴心。云何如來如實知染心？如實知恚心？如實知痴心？須菩提，染心如實相即非染心，恚心、痴心如實相即非恚心、痴心。如是，須菩提，諸佛從般若波羅蜜生薩婆若智。云何如來離染心如實知離染心？離恚心如實知離恚心？離痴心如實知離痴心？須菩提，離染心中無離染心相，離恚心中無離恚心相，離痴心中無離痴心相。如是，須菩提，般若波羅蜜示諸佛世間。
「複次，須菩提，如來因般若波羅蜜，眾生廣心如實知廣心，云何如來眾生廣心如實知廣心？須菩提，是眾生心不增不廣，不離離相故。如是，須菩提，如來因般若波羅蜜，眾生廣心如實知廣心。
「複次，須菩提，如來因般若波羅蜜，眾生大心如實知大心，云何如來眾生大心如實知大心？須菩提，如來知是心無來、無去、無住。如是，須菩提，如來因般若波羅蜜，眾生大心如實知大心。
「複次，須菩提，如來因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心。云何如來眾生無量心如實知無量心？須菩提，如來知是心不住，住於寂滅無所依止，如虛空無量知心相亦爾。如是，須菩提，如來因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心。
「複次，須菩提，如來因般若波羅蜜，眾生不可見心如實知不可見心。云何如來眾生不可見心如實知不可見心？如來以無相義故，如實知不可見心。如是，須菩提，如來因般若波羅蜜，眾生不可見心如實知不可見心。
「複次，須菩提，如來因般若波羅蜜，眾生不現心如實知不現心。云何如來眾生不現心如實知不現心？是心五眼所不見，如是，須菩提，如來因般若波羅蜜，眾生不現心如實知不現心。
「複次，須菩提，如來因般若波羅蜜，知眾生諸出沒。云何如來知眾生諸出沒？眾生所起出沒，皆依色生，依受、想、行、識生。何等是諸出沒？所謂我及世間常，是見依色，依受、想、行、識；我及世間無常，常無常，非常非無常，是見依色，依受、想、行、識。世間有邊，是見依色，依受、想、行、識；世間無邊，有邊無邊，非有邊非無邊，是見依色，依受、想、行、識。死後如去，是見依色，依受、想、行、識；死後不如去，死後如去不如去，死後非如去非不如去，是見依色，依受、想、行、識。身即是神，是見依色，依受、想、行、識；身異神異，是見依色，依受、想、行、識。如是，須菩提，如來因般若波羅蜜，知眾生諸出沒。
「複次，須菩提，如來因般若波羅蜜，知色相。云何知色相？知如如。須菩提，如來知受、想、行、識相。云何知識相？知如如。須菩提，五陰如即是如來所說出沒，如五陰如即是世間如，五陰如即是一切法如，一切法如即是須陀洹果如、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道如，辟支佛道如即是如來如，是諸如皆是一如，無二無別，無盡無量。如是，須菩提，如來因般若波羅蜜，得是如相。如是，須菩提，般若波羅蜜，示諸佛世間，能生諸佛。諸佛知世間如，如實得是如故，名為如來。」
須菩提白佛言：「世尊，是如甚深，諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆從如生。世尊，如來得是深法，能為眾生說是如相，如是如相誰能信者？唯有阿毗跋致菩薩及具足見者滿願阿羅漢，乃能信之。」