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小品般若波羅蜜經卷第四
爾時，舍利弗白佛言：「世尊，是淨甚深！」
佛言：「淨故。」
「世尊，是淨明。」
佛言：「淨故。」
「世尊，是淨不生欲界、不生色界、不生無色界。」
佛言：「淨故。」
「世尊，是淨無垢無淨。」
佛言：「淨故。」
「世尊，是淨無得無果。」
佛言：「淨故。」
「世尊，是淨不作不起。」
佛言：「淨故。」
「世尊，是淨無知，
佛言：「淨故。」
「世尊，是淨不知色，不知受、想、行、識。」
佛言：「淨故。」
「世尊，般若波羅蜜於薩婆若不增不減。」
佛言：「淨故。」
「世尊，般若波羅蜜淨故，於法無所取。」
佛言：「淨故。」
爾時，須菩提白佛言：「世尊，我淨故色淨。」
佛言：「畢竟淨故。」
「世尊，我淨故受、想、行、識淨。」
佛言：「畢竟淨故。」
「世尊，我淨故果淨。」
佛言：「畢竟淨故。」
「世尊，我淨故薩婆若淨。」
佛言：「畢竟淨故。」
「世尊，我淨故無得無果。」
佛言：「畢竟淨故。」
「世尊，我無邊故色無邊。」
佛言：「畢竟淨故。」
「世尊，我無邊故受、想、行、識無邊。」
佛言：「畢竟淨故。」
「世尊，如是，如是，名菩薩般若波羅蜜耶？」
「須菩提，畢竟淨故。」
「世尊，般若波羅蜜非此岸，非彼岸，非中流。」
佛言：「畢竟淨故。」
「世尊，菩薩若如是亦分別，即失般若波羅蜜，即遠般若波羅蜜，」
佛言：「善哉！善哉！須菩提，從名相故生著。」
「希有，世尊！善說般若波羅蜜中著。」
爾時，舍利弗語須菩提：「何因緣故名為著？」
「舍利弗，若善男子、善女人分別色空，即名為著；分別受、想、行、識空，即名為著；分別過去法、未來法、現在法，即名為著；初發心菩薩得若干福德，即名為著。」
釋提桓因問須菩提言：「何因緣故是事名為著？」
「憍屍迦，是人分別是心，以是心回向阿耨多羅三藐三菩提。憍屍迦，心性不可得回向，是故菩薩若欲教他人阿耨多羅三藐三菩提，應如諸法實相示教利喜，如是則不自傷，是佛所許，是佛所教，善男子、善女人亦離諸著。」
爾時，佛贊須菩提言：「善哉！善哉！汝能示諸菩薩著法。須菩提，我當更說微細著法，汝今善聽。」
須菩提言：「唯然受教。」
佛言：「若善男子，善女人取相念諸佛，隨所取相，皆名為著。過去、未來、現在諸佛，所有無漏法皆隨喜，隨喜已回向阿耨多羅三藐三菩提，即亦是著。何以故？須菩提，諸法性非過去、非未來、非現在，不可取相，不可緣，不可見，不可聞，不可覺，不可知，不可回向。」
「世尊，諸法性甚深！」
佛言：「畢竟離故。」
「世尊，我敬禮般若波羅蜜。」
佛言：「佛得是無作法故。」
「世尊，佛得一切法。」
「如是，須菩提，如來得一切法。須菩提，法性唯一，無二無三，是性亦非性非作。須菩提，菩薩能如是知，則離諸著。」
「世尊，般若波羅蜜甚為難知。」
「須菩提，無有知者故。」
「世尊，般若波羅蜜不可思議。」
「須菩提，般若波羅蜜不可以心知故。」
「世尊，般若波羅蜜無所作。」
「須菩提，作者不可得故。」
「世尊，菩薩當云何行般若波羅蜜？」
「須菩提，若菩薩不行色，即行般若波羅蜜；不行受、想、行、識，即行般若波羅蜜。若不行色不滿足相，即行般若波羅蜜；不行受、想、行、識不滿足，即行般若波羅蜜。何以故？色不滿足則離色，受、想、行、識不滿足則非識，若能如是行不滿足相，即行般若波羅蜜。」
須菩提言：「希有，世尊！於諸著中說無所著。」
「須菩提，若菩薩不行色，不著相，即行般若波羅蜜；不行受、想、行、識，不著相，即行般若波羅蜜。菩薩如是行，於色不生著，於受、想、行、識不生著，於須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道不生著，乃至薩婆若亦不生著。何以故？過諸著故名無礙薩婆若。須菩提，菩薩欲過諸著，應如是思惟般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「希有，世尊！是法甚深，若說不減，不說亦不減，若說不增，不說亦不增。」
佛言：「如是，如是，須菩提，如佛盡壽稱讚虛空，虛空不減，不稱讚亦不減，稱讚不增，不稱讚亦不增。須菩提，譬如稱讚幻所化人亦不喜，不稱讚亦不瞋。須菩提，諸法性亦如是，若說亦不增，不說亦不減。」
「世尊，菩薩所為甚難，修行般若波羅蜜時，心無增減亦不退不轉。世尊，修習般若波羅蜜，如修習虛空。世尊，菩薩為度一切眾生故，發大莊嚴應當敬禮。世尊，菩薩為眾生故發大莊嚴，如人與虛空共鬥。世尊，菩薩為眾生故發大莊嚴，如人與虛空諍訟。世尊，是菩薩名為發大莊嚴。世尊，菩薩為眾生故發大莊嚴，如人欲舉虛空。世尊，是菩薩名為度精進彼岸，名為勇健，名為同虛空諸法故發阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，會中有一比丘作是念：「我敬禮般若波羅蜜！般若波羅蜜中，無有法生，無有法滅。」
爾時，釋提桓因語須菩提：「若菩薩修習深般若波羅蜜，為修習何法？」
「憍屍迦，若菩薩修習深般若波羅蜜，即是修習虛空。」
釋提桓因白佛言：「世尊，若人能受持讀誦般若波羅蜜，我當守護。」
須菩提語釋提桓因：「汝見是法可守護耶？」
釋提桓因言：「不見也。」